\u0628\u0650\u0633\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0652\u0645\u0670\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0650\u064a\u0652\u0645\u0650<\/p>\n
\u0642\u064f\u0644 \u0623\u064e\u0639\u0648\u0630\u064f \u0628\u0650\u0631\u064e\u0628\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0641\u064e\u0644\u064e\u0642\u0650 \u200e\ufd3f\u0661\ufd3e\u200f \u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u0645\u0627 \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e \u200e\ufd3f\u0662\ufd3e\u200f \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u063a\u0627\u0633\u0650\u0642\u064d \u0625\u0650\u0630\u0627 \u0648\u064e\u0642\u064e\u0628\u064e \u200e\ufd3f\u0663\ufd3e\u200f \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0641\u0651\u0670\u062b\u0670\u062a\u0650 \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0639\u064f\u0642\u064e\u062f\u0650 \u200e\ufd3f\u0664\ufd3e\u200f \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u062d\u0627\u0633\u0650\u062f\u064d \u0625\u0650\u0630\u0627 \u062d\u064e\u0633\u064e\u062f\u064e \u200e\ufd3f\u0665\ufd3e\u200f<\/p>\n
Diga (\u00d3 Muhammad (sallallahu alaihi wassallam)): Eu procuro ref\u00fagio no Rabb da manh\u00e3, contra o mal de tudo o que Ele criou, e do mal das trevas (da noite) quando a sua escurid\u00e3o se espalha, e do mal daqueles que sopram nos n\u00f3s (na hora de praticar feiti\u00e7aria), e do mal do invejoso quando inveja.<\/em><\/p>\n \u0642\u064f\u0644 \u0623\u064e\u0639\u0648\u0630\u064f \u0628\u0650\u0631\u064e\u0628\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u0627\u0633\u0650 \u200e\ufd3f\u0661\ufd3e\u200f \u0645\u064e\u0644\u0650\u0643\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u0627\u0633\u0650 \u200e\ufd3f\u0662\ufd3e\u200f \u0625\u0650\u0644\u0670\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u0627\u0633\u0650 \u200e\ufd3f\u0663\ufd3e\u200f \u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0648\u064e\u0633\u0648\u0627\u0633\u0650 \u0627\u0644\u062e\u064e\u0646\u0651\u0627\u0633\u0650 \u200e\ufd3f\u0664\ufd3e\u200f \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0649 \u064a\u064f\u0648\u064e\u0633\u0648\u0650\u0633\u064f \u0641\u0649 \u0635\u064f\u062f\u0648\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u0627\u0633\u0650 \u200e\ufd3f\u0665\ufd3e\u200f \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u062c\u0650\u0646\u0651\u064e\u0629\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0646\u0651\u0627\u0633\u0650 \u200e\ufd3f\u0666\ufd3e<\/p>\n Diga (\u00d3 Muhammad (sallallahu alaihi wasallam)): Eu procuro ref\u00fagio no Rabb dos humanos, o Rei dos humanos, o Deus dos humanos, contra o mal do murmurador que recua (quando o nome de Allah Ta’ala \u00e9 mencionado), aquele que murmura nos cora\u00e7\u00f5es dos humanos, (quer seja um) dos Jinns ou dos humanos.<\/em><\/p>\n Estes dois surates, Surah Falaq e Surah N\u00e1ss, foram revelados em Madinah Munawwarah ap\u00f3s o Hijrah de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam). Consequentemente, esses dois surates s\u00e3o chamados de \u201cMadan\u00ed.\u201d<\/p>\n A raz\u00e3o da revela\u00e7\u00e3o desses dois surates foi que Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) foi gravemente afetado por sihr (magia negra).<\/p>\n Magia Negra sendo feita para Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam)<\/strong><\/p>\n No 6\u00ba ano ap\u00f3s o Hijrah, Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) e os Sah\u00e1bah (radhiyallahu an\u2019hum) viajaram para Makkah Mukarramah com a inten\u00e7\u00e3o de realizar o Umrah. No entanto, eles foram impedidos de entrar em Makkah Mukarramah pelos kuff\u00e1r de Makkah. Consequentemente, um tratado de paz foi assinado por Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) e os kuff\u00e1r estipulando que durante dez anos n\u00e3o haveria guerra ou combates entre os dois ex\u00e9rcitos. Este tratado foi denominado Sulh Hudaybiyyah (Tratado de Hudaybiyyah).<\/p>\n Depois do tratado ter sido assinado, Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) e os Sah\u00e1bah (radhiyallahu an\u2019hum) regressaram a Madinah Munawwarah durante o m\u00eas de Zul Hijjah.<\/p>\n Um m\u00eas depois, no m\u00eas de Muharram do 7\u00ba ano ap\u00f3s o Hijrah, um grupo de judeus vieram ao encontro de Lab\u00edd bin A\u2019ssam, que era um especialista em magia negra e feiti\u00e7aria. Estes judeus disseram-lhe que tinham tentado incansavelmente, em muitas ocasi\u00f5es, enfeiti\u00e7ar Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) e mat\u00e1-lo, mas toda a magia negra e feiti\u00e7aria n\u00e3o foi eficaz. Por isso, decidiram abord\u00e1-lo, sabendo que ele era um especialista na \u00e1rea e que n\u00e3o existia pessoa t\u00e3o proficiente quanto ele na arte da magia negra. Pagaram-lhe tr\u00eas dinares (moedas de ouro) para cumprir a tarefa de assassinar Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam).<\/p>\n De acordo com algumas narra\u00e7\u00f5es, Lab\u00edd era judeu, enquanto outras narra\u00e7\u00f5es indicam que ele era um mun\u00e1fiq (hip\u00f3crita), e ainda outras narra\u00e7\u00f5es mostram que ele era dos Anss\u00e1r de Madinah Munawwarah.<\/p>\n H\u00e1fiz Ibnul Hajar (rahimahullah) reconcilia essas narra\u00e7\u00f5es explicando que antes do Hijrah de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam), os Anss\u00e1r tinham la\u00e7os fortes com os judeus. No entanto, ap\u00f3s o Hijrah de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) para Madinah Munawwarah, os Anss\u00e1r abra\u00e7aram o Isl\u00e1m e cortaram os la\u00e7os com os judeus. Entre eles estava Lab\u00edd bin A\u2019ssam. Devido \u00e0 sua forte rela\u00e7\u00e3o com os judeus, alguns o consideravam judeu.<\/p>\n Lab\u00edd era da tribo Banu Zuraiq. Ele fingia ser um crente e participava nos ajuntamentos de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam), enquanto Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) sabia que ele pertencia aos mun\u00e1fiqu\u00edn (hip\u00f3critas).<\/p>\n Ap\u00f3s Lab\u00edd aceitar o pagamento de tr\u00eas dinares dos judeus, ele entrou em contacto com um rapaz judeu que frequentava a casa de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) e estava a seu servi\u00e7o. Ele pediu ao menino que obtivesse para ele o cabelo aben\u00e7oado de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam). Para fazer com que o menino lhe trouxesse o cabelo, ele inventou um falso pretexto que lhe explicou, convencendo-o que queria o cabelo para algum bom prop\u00f3sito. Assim, o rapaz pegou o cabelo aben\u00e7oado e o pente de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) e entregou-o a ele.<\/p>\n Lab\u00edd usou o cabelo aben\u00e7oado de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam), os dentes do pente e o esp\u00e1dice masculino de uma tamareira no feiti\u00e7o que fez para Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam). Outras narra\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m explicam que ele fez uma imagem de cera de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) e inseriu onze agulhas nela.<\/p>\n Toda a fam\u00edlia de Lab\u00edd bin A\u2019ssam praticavam a feiti\u00e7aria, por isso ele usou as suas filhas para ajud\u00e1-lo no processo de enfeiti\u00e7ar a Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam). Depois de completar o sihr, Lab\u00edd pegou esses artigos e os colocou debaixo de uma pedra no fundo de um certo po\u00e7o em Madinah Munawwarah chamado Bir Zi Arw\u00e1n.<\/p>\n Hazrat \u00c1ishah (radhiyallahu an\u2019ha) explica que depois do feiti\u00e7o ter sido feito para Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam), ele adoeceu e come\u00e7ou a esquecer muitos assuntos mundanos. Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) esquecia de quem era a vez dentre as suas respeitadas esposas e ia para a casa da outra esposa. Ele tamb\u00e9m havia perdido o apetite e ficou fraco. No entanto, no que diz respeito aos assuntos de D\u00edne, como transmitir o D\u00edne ao Ummah, lembrar o wah\u00ed que lhe foi revelado, a magia negra n\u00e3o o afectou de forma alguma. Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) permaneceu neste estado de doen\u00e7a durante aproximadamente seis meses.<\/p>\n Quando Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) estava passando por essa dificuldade, ele de princ\u00edpio sentiu que estava relacionado a alguma doen\u00e7a. Consequentemente, Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) foi submetido a ventosas (cupping) para se curar, mas quando viu que n\u00e3o havia melhoria na sua condi\u00e7\u00e3o, percebeu que havia algo mais que o estava afectando.<\/p>\n A conversa entre dois anjos<\/strong><\/p>\n Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) certa vez falou com Hazrat \u00c1isha (radhiyallahu an\u2019ha) durante a sua doen\u00e7a e disse a ela: \u201cEstou doente h\u00e1 muito tempo e supliquei continuamente a Allah Ta’ala para me revelar a realidade da situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Enquanto eu estava deitado num estado entre o sono e acordado, Allah Ta’ala enviou dois anjos at\u00e9 mim (Hazrat Jibra\u00edl (alaihis sal\u00e1m) e Hazrat Mika\u00edl (alaihis sal\u00e1m). Um sentou-se do lado da minha cabe\u00e7a. e o outro do lado dos meus p\u00e9s.<\/p>\n O anjo que estava do lado da cabe\u00e7a perguntou ao anjo que estava nos p\u00e9s: \u201cQual \u00e9 o problema em rela\u00e7\u00e3o a esta pessoa? De que doen\u00e7a ele est\u00e1 a sofrer?\u201d<\/p>\n O outro respondeu: \u201cEle est\u00e1 sob influ\u00eancia de magia negra.\u201d<\/p>\n O anjo do lado da cabe\u00e7a perguntou ao anjo do lado dos p\u00e9s: \u201cQuem \u00e9 o respons\u00e1vel por isso?\u201d O outro anjo respondeu: \u201cLab\u00edd bin A\u2019ssam.\u201d<\/p>\n O anjo do lado da cabe\u00e7a perguntou ao anjo do lado dos p\u00e9s: \u201cQuais artigos foram usados \u200b\u200bpara fazer a magia negra sobre ele?\u201d<\/p>\n O anjo respondeu: \u201cA magia negra foi feita no seu cabelo, nos dentes do seu pente e no esp\u00e1dice masculino da tamareira.\u201d<\/p>\n Depois de ouvir este di\u00e1logo que ocorreu entre os dois anjos (que na realidade era um meio para informar Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) da sua condi\u00e7\u00e3o do lado de Allah Ta’ala), Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) acordou e instruiu um grupo de quatro Sah\u00e1bah (Hazrat Ali, Amm\u00e1r, Jubair ibn Iy\u00e1ss e Qais ibn Mihsan (radhiyallahu an\u2019hum)) para ir ao local onde o sihr (magia negra) foi colocado e remov\u00ea-la.<\/p>\n Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) tamb\u00e9m foi informado por Allah Ta\u2019ala no sonho que a magia negra foi colocada num certo po\u00e7o. \u00c9 relatado que Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) tamb\u00e9m foi ao po\u00e7o e os artigos sobre os quais a magia negra foi feita foram removidos de baixo de uma pedra no fundo do po\u00e7o e trazidos diante de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam).<\/p>\n Foi neste momento que Hazrat Jibra\u00edl (alaihi sal\u00e1m) desceu dos c\u00e9us e trouxe consigo estes dois surates, Surah Falaq e Surah N\u00e1ss, que foram revelados sobre Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) naquela ocasi\u00e3o. Hazrat Jibra\u00edl (alaihis sal\u00e1m) ordenou a Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) que recitasse cada vers\u00edculo destes dois surates do in\u00edcio ao fim. \u00c0 medida que Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) recitava cada vers\u00edculo, um n\u00f3 no intestino se abria e as agulhas da imagem de cera de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) eram removidas. Enquanto as agulhas eram removidas, Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) sentiu um pouco de dor, mas depois disso sentiu um imenso al\u00edvio.<\/p>\n Certos Ah\u00e1dice mencionam que depois do sihr (magia negra) ter sido removida, Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) sentiu um al\u00edvio t\u00e3o grande que foi como se ele finalmente tivesse sido libertado das algemas ap\u00f3s ter sido amarrado por um longo per\u00edodo de tempo.<\/p>\n Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) descreveu as \u00e1rvores e a \u00e1gua do po\u00e7o para Hazrat \u00c1ishah (radhiyallahu an\u2019ha) dizendo: \u201cEra como se a \u00e1gua tivesse sido infundida com mendhi tornando-a extremamente escura, e as \u00e1rvores que cresciam do po\u00e7o pareciam com cabe\u00e7as de dem\u00f4nios (alguns relatos mencionam que os galhos das \u00e1rvores pareciam cabe\u00e7as de cobras).\u201d Este era o tipo de lugar assustador onde a magia negra foi feita sobre Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam).<\/p>\n Ap\u00f3s Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) ter recitado o muawwazatain (Surah Falaq e Surah N\u00e1ss), Hazrat Jibra’\u00edl (alaihis sal\u00e1m) recitou o seguinte du\u00e1, a fim de tratar Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) da magia negra que o havia afligido:<\/p>\n \u0628\u0650\u0627\u0633\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0623\u064e\u0631\u0652\u0642\u0650\u064a\u0652\u0643\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064f\u0644\u0651\u0650 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064d \u064a\u064f\u0624\u0652\u0630\u0650\u064a\u0652\u0643\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u0643\u064f\u0644\u0651\u0650 \u0646\u064e\u0641\u0652\u0633\u064d \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0639\u064e\u064a\u0652\u0646\u064d \u062d\u064e\u0627\u0633\u0650\u062f\u064d \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u064a\u064e\u0634\u0652\u0641\u0650\u064a\u0652\u0643\u064e \u0628\u0650\u0627\u0633\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0623\u064e\u0631\u0652\u0642\u0650\u064a\u0652\u0643\u064e<\/p>\n Em nome de Allah Ta’ala eu recito estas palavras sobre si (e trato a ti buscando a cura de Allah Ta’ala) de tudo que est\u00e1 prejudicando a si – do mal de cada alma ou olho invejoso. Que Allah Ta’ala lhe conceda a cura. Em nome de Allah Ta’ala eu recito estas palavras sobre si (e trato a ti buscando a cura de Allah Ta’ala).<\/em><\/p>\n O car\u00e1cter impressionante de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam)<\/strong><\/p>\n Depois da magia negra ter sido removida e Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) ter sentido uma grande sensa\u00e7\u00e3o de al\u00edvio, Hazrat \u00c1ishah (radhiyallahu an\u2019ha) sugeriu-lhe que chamasse as pessoas, expusesse a pessoa que fez o feiti\u00e7o sobre ele e queimasse o sihr \u00e0 vista do p\u00fablico. Algumas narra\u00e7\u00f5es mencionam que ela sugeriu a Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) banir esta pessoa (Lab\u00edd bin A\u2019ssam) de Madinah Munawwarah.<\/p>\n No entanto, a resposta imediata de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) foi: \u201c\u00d3 \u00c1ishah! Allah Ta’ala me curou, portanto n\u00e3o h\u00e1 necessidade de eu fazer isso. O castigo que Allah Ta\u2019ala ir\u00e1 infligir a ele \u00e9 suficiente para ele.\u201d Contudo, Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) ordenou que o po\u00e7o fosse enterrado e completamente selado.<\/p>\n Era o aben\u00e7oado h\u00e1bito de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) e uma manifesta\u00e7\u00e3o do seu car\u00e1cter elevado que ele nunca se vingou de qualquer ac\u00e7\u00e3o feita contra si mesmo. Pelo contr\u00e1rio, ele sempre perdoou aqueles que o maltrataram ou at\u00e9 mesmo o oprimiram. Lab\u00edd bin A’ssam costumava a frequentar os maj\u00e1lis (ajuntamentos) de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam), j\u00e1 que era um dos hip\u00f3critas, mas \u00e9 mencionado que mesmo depois deste incidente ter ocorrido, Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) nunca se dirigiu a ele em rela\u00e7\u00e3o a isso, nem o tratou de forma diferente.<\/p>\n O prop\u00f3sito da revela\u00e7\u00e3o destes dois surates<\/strong><\/p>\n Estes dois Surates, como explicado anteriormente, foram revelados na ocasi\u00e3o em que a magia negra foi feita sobre Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam). Estes Surates foram revelados por Allah Ta’ala para a cura e prote\u00e7\u00e3o de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) em particular, e para a prote\u00e7\u00e3o do Ummah de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) em geral.<\/p>\n Os Ulam\u00e1 explicam que o primeiro Surah (Surah Falaq) foi revelado para proteger a pessoa de todas as maldades e perigos f\u00edsicos em particular, e o segundo Surah (Surah N\u00e1ss) foi revelado particularmente para proteger de todos as maldades e perigos espirituais.<\/p>\n \u0642\u064f\u0644 \u0623\u064e\u0639\u0648\u0630\u064f \u0628\u0650\u0631\u064e\u0628\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0641\u064e\u0644\u064e\u0642\u0650 \u200e\ufd3f\u0661\ufd3e\u200f<\/p>\n Diga (\u00d3 Muhammad (sallallahu alaihi wassallam)): Eu procuro ref\u00fagio no Rabb da manh\u00e3.<\/em><\/p>\n Neste vers\u00edculo, Allah Ta’ala mencionou especificamente a palavra \u2018manh\u00e3\u2019, indicando a hora do amanhecer, quando a luz \u00e9 vista ap\u00f3s a escurid\u00e3o.<\/p>\n Nisto h\u00e1 uma mensagem para Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) e o Ummah, informando-os que assim como a escurid\u00e3o da noite \u00e9 seguida pelo brilho do amanhecer, da mesma forma, ap\u00f3s o per\u00edodo de sofrimento e dificuldade, a assist\u00eancia de Allah Ta’ala certamente vir\u00e1.<\/p>\n Uma vez que a assist\u00eancia divina de Allah Ta\u2019ala chega, ela dissipa todas as camadas de escurid\u00e3o e faz com que a luz se espalhe por toda parte. Portanto, diante de problemas, sofrimentos e dificuldades, deve-se recorrer a Allah Ta\u2019ala e n\u00e3o se deve perder a esperan\u00e7a na Sua miseric\u00f3rdia em nenhum momento.<\/p>\n Alguns Mufassir\u00edn explicam que a palavra \u201cFalaq\u201d se refere a um vale no Jahannam. A intensidade e ferocidade deste vale \u00e9 tal que o pr\u00f3prio Jahannam busca ref\u00fagio do mesmo em Allah Ta’ala todos os dias. Pode-se muito bem imaginar a grave situa\u00e7\u00e3o daqueles que ser\u00e3o atirados em tal lugar no Jahannam.<\/p>\n Portanto, por Allah Ta’ala ter mencionado este vale do Jahannam e mencionado que Ele \u00e9 o Senhor deste vale, h\u00e1 uma indica\u00e7\u00e3o para este facto que quando Allah Ta’ala \u00e9 o Criador da fonte de tal mis\u00e9ria, dor e sofrimento al\u00e9m do qual n\u00e3o se pode imaginar que nenhum problema e dificuldade seja pior do que isso, o homem deve perceber que n\u00e3o existe nenhum lugar de ref\u00fagio e santu\u00e1rio para ele al\u00e9m de recorrer a Allah Ta’ala. Somente Ele tem a solu\u00e7\u00e3o para todos os problemas, as respostas para todas as perguntas e a sa\u00edda para todas as dificuldades.<\/p>\n \u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u0645\u0627 \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e \u200e\ufd3f\u0662\ufd3e<\/p>\n Contra o mal de tudo o que Ele criou<\/em><\/p>\n Este vers\u00edculo inclui e abrange todo tipo de dificuldade ou mal que pode ser imaginado, bem como aquilo que n\u00e3o pode ser concebido humanamente. O ref\u00fagio \u00e9 procurado em Allah Ta’ala de todo tipo de dano ou mal.<\/p>\n Neste vers\u00edculo, Allah Ta’ala direciona a nossa aten\u00e7\u00e3o para Ele como sendo o Criador do mal. Portanto, quando ele \u00e9 o Criador do mal, devemos procurar ref\u00fagio Nele para remover o mal. Por isso, quando pedimos ref\u00fagio, devemos pedir ref\u00fagio no Rabb do amanhecer contra o mal das Suas criaturas.<\/p>\n Nisto, Allah Ta’ala nos real\u00e7a que quando tudo \u00e9 Sua cria\u00e7\u00e3o, n\u00e3o importa qu\u00e3o insignificante ou qu\u00e3o destrutivo o mal possa parecer aos nossos olhos, devemos lembrar que todos s\u00e3o Suas criaturas e Ele tem total controle sobre eles.<\/p>\n Portanto, n\u00e3o se deve ficar dominado pelo problema e pelas circunst\u00e2ncias em que se encontra, mas sim olhar para o Ser que criou tudo e tem controle sobre tudo.<\/p>\n Em ess\u00eancia, o crente deve perceber que Aquele que tem o poder de criar uma coisa tamb\u00e9m tem o poder de destru\u00ed-la e lev\u00e1-la ao obl\u00edvio total. \u00c0s vezes, uma pessoa fica t\u00e3o consumida pelo problema que se encontra que acaba por esquecer que existe um Criador que tem controle total e supremo sobre tudo.<\/p>\n Depois de buscar ref\u00fagio em Allah Ta’ala contra todos os males de uma forma geral, Allah Ta’ala nos ensina a buscar ref\u00fagio Nele contra tr\u00eas males espec\u00edficos nos seguintes tr\u00eas vers\u00edculos:<\/p>\n \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u063a\u0627\u0633\u0650\u0642\u064d \u0625\u0650\u0630\u0627 \u0648\u064e\u0642\u064e\u0628\u064e \u200e\ufd3f\u0663\ufd3e\u200f \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0641\u0651\u0670\u062b\u0670\u062a\u0650 \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0639\u064f\u0642\u064e\u062f\u0650 \u200e\ufd3f\u0664\ufd3e\u200f \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u062d\u0627\u0633\u0650\u062f\u064d \u0625\u0650\u0630\u0627 \u062d\u064e\u0633\u064e\u062f\u064e \u200e\ufd3f\u0665\ufd3e<\/p>\n E do mal das trevas (da noite) quando a sua escurid\u00e3o se espalha, e do mal daqueles que sopram nos n\u00f3s (na hora de praticar feiti\u00e7aria), e do mal do invejoso quando inveja.<\/em><\/p>\n Os Ulam\u00e1 explicam que uma poss\u00edvel raz\u00e3o para esses tr\u00eas males serem mencionados e destacados em particular \u00e9 que esses tr\u00eas males foram encontrados no incidente que foi a causa da revela\u00e7\u00e3o destes dois surates (ou seja, o feiti\u00e7o que foi feito para Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam).<\/p>\n Portanto, busca-se protec\u00e7\u00e3o especificamente contra estes tr\u00eas tipos de maldades:<\/p>\n Destes tr\u00eas males, notamos que o primeiro e o terceiro mal foram mencionados juntamente a uma condi\u00e7\u00e3o. No caso do primeiro mal, ou seja, o mal da noite, \u00e9 mencionado com a condi\u00e7\u00e3o da sua escurid\u00e3o se espalhar, e no caso do terceiro mal, o mal do invejoso \u00e9 mencionado com a condi\u00e7\u00e3o de ele expressar a sua inveja.<\/p>\n No que diz respeito ao segundo mal, notamos que o mesmo n\u00e3o est\u00e1 associado a nenhuma condi\u00e7\u00e3o. A raz\u00e3o \u00e9 que o mal da noite est\u00e1 confinado \u00e0 sua escurid\u00e3o. Quando a escurid\u00e3o desaparece com o amanhecer, o mal da noite chega ao fim. O ataque de ladr\u00f5es e feiticeiros, e os danos causados \u200b\u200bpor diversas criaturas e animais, s\u00e3o habitualmente encontrados \u00e0 noite. Portanto, quando se busca protec\u00e7\u00e3o em Allah Ta\u2019ala contra o mal da noite, todos essas maldades est\u00e3o inclu\u00eddas nela.<\/p>\n Da mesma forma, o mal do invejoso s\u00f3 \u00e9 percebido quando ele manifesta a sua inveja, caso contr\u00e1rio a sua inveja apenas far\u00e1 com que ele queime por dentro e n\u00e3o afetar\u00e1 aquele de quem ele tem inveja. Assim, busca-se seguran\u00e7a e prote\u00e7\u00e3o do invejoso no momento em que ele deseja expressar a sua inveja, pois \u00e9 nesse momento que ele causa mal aos outros.<\/p>\n No que diz respeito \u00e0 feiti\u00e7aria, elas afectam uma pessoa durante o dia e a noite. Portanto, n\u00e3o h\u00e1 cl\u00e1usula ou condi\u00e7\u00e3o associada a esse mal.<\/p>\n Comentando estes vers\u00edculos, Hafiz Ibn Qayyim (rahmatullahi alaihi) mencionou que a causa de todos os males, sejam f\u00edsicos ou espirituais, pode ser resumida em duas causas:<\/p>\n 1) A verdadeira dor f\u00edsica, calamidade ou infort\u00fanio que a pessoa experimenta.<\/p>\n 2) A causa que provoca a dor. No caso da dor f\u00edsica, \u00e9 a causa f\u00edsica, e no caso da dor espiritual, \u00e9 a causa espiritual. Por exemplo, kufr, shirk, desobedi\u00eancia a Allah Ta’ala etc. s\u00e3o as causas do retrocesso e preju\u00edzo espiritual.<\/p>\n Este surah, atrav\u00e9s do vers\u00edculo \u0645\u0650\u0646\u06e1 \u0634\u064e\u0631\u0650\u0651 \u0645\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e<\/span>, inclui ambos os tipos das causas dos males e nos ensina a buscar protec\u00e7\u00e3o contra as duas formas de maldades.<\/p>\n \u0642\u064f\u0644 \u0623\u064e\u0639\u0648\u0630\u064f \u0628\u0650\u0631\u064e\u0628\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u0627\u0633\u0650 \u200e\ufd3f\u0661\ufd3e\u200f \u0645\u064e\u0644\u0650\u0643\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u0627\u0633\u0650 \u200e\ufd3f\u0662\ufd3e\u200f \u0625\u0650\u0644\u0670\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u0627\u0633\u0650 \u200e\ufd3f\u0663\ufd3e\u200f \u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0648\u064e\u0633\u0648\u0627\u0633\u0650 \u0627\u0644\u062e\u064e\u0646\u0651\u0627\u0633\u0650 \u200e\ufd3f\u0664\ufd3e\u200f \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0649 \u064a\u064f\u0648\u064e\u0633\u0648\u0650\u0633\u064f \u0641\u0649 \u0635\u064f\u062f\u0648\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u0627\u0633\u0650 \u200e\ufd3f\u0665\ufd3e\u200f \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u062c\u0650\u0646\u0651\u064e\u0629\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0646\u0651\u0627\u0633\u0650 \u200e\ufd3f\u0666\ufd3e<\/p>\n Diga (\u00d3 Muhammad (sallallahu alaihi wasallam)): Eu procuro ref\u00fagio no Rabb dos humanos, o Rei dos humanos, o Deus dos humanos, contra o mal do murmurador que recua (quando o nome de Allah Ta’ala \u00e9 mencionado), aquele que murmura nos cora\u00e7\u00f5es dos humanos, (quer seja um) dos Jinns ou dos humanos.<\/em><\/p>\n No surah anterior (Surah Falaq), o ref\u00fagio \u00e9 procurado principalmente contra males f\u00edsicos (embora os males espirituais tamb\u00e9m tenham sido inclu\u00eddos na generalidade do vers\u00edculo \u0645\u0650\u0646\u06e1 \u0634\u064e\u0631\u0650\u0651 \u0645\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e<\/span> – contra o mal de tudo o que Allah Ta\u2019ala criou<\/em>). Neste surah, busca-se ref\u00fagio contra os preju\u00edzos e males espirituais, ou seja, as maldades do Shait\u00e1n.<\/p>\n Visto que os danos espirituais s\u00e3o muito piores e maiores do que os danos f\u00edsicos, o Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd termina com este surah. No caso dos males f\u00edsicos que afectam uma pessoa, o dano limita-se \u00e0 sua vida. Assim que ele falece, a dif\u00edcil prova\u00e7\u00e3o pela qual estava passando termina. No que diz respeito ao dano espiritual, ele continua e transcende esta vida mundana para a vida do Al\u00e9m. Portanto, entendemos que os males espirituais s\u00e3o mais graves em compara\u00e7\u00e3o com os males f\u00edsicos deste mundo.<\/p>\n Neste surah, a palavra \u201cAn-N\u00e1ss\u201d foi repetida cinco vezes. Geralmente, na fala, se for feita refer\u00eancia a algo que j\u00e1 foi claramente mencionado anteriormente, basta uma mera indica\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, neste vers\u00edculo, a palavra (An-N\u00e1ss) \u00e9 repetida.<\/p>\n Alguns Ulam\u00e1 explicam que a raz\u00e3o de An-N\u00e1ss ser repetido cinco vezes \u00e9 para aludir aos cinco est\u00e1gios e fases diferentes pelas quais o homem passa durante a sua vida.<\/p>\n No in\u00edcio, ele \u00e9 uma crian\u00e7a e \u00e9 quando mais precisa de Allah Ta’ala. Consequentemente, Allah Ta’ala nos ensina que devemos buscar protec\u00e7\u00e3o e ref\u00fagio Nele. Allah Ta’ala diz:<\/p>\n \u0642\u064f\u0644\u0652 \u0627\u064e\u0639\u064f\u0648\u06e1\u0630\u064f \u0628\u0650\u0631\u064e\u0628\u0650\u0651 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u0650<\/span> \u2013 Diga, eu procuro ref\u00fagio no Rabb da humanidade (Allah Ta’ala).<\/em><\/p>\n Rabb refere-se \u00e0quele Ser que supervisiona e gere os assuntos de todas as criaturas, auxiliando-as e ajudando-as \u00e0 medida que se desenvolvem e progridem de fase em fase, cuidando dos seus interesses e necessidades a cada momento. Portanto, no in\u00edcio, quando a crian\u00e7a est\u00e1 na fase de desenvolvimento, a palavra Rabb era a mais adequada a ser usada para explicar a necessidade do ser humano em rela\u00e7\u00e3o a Allah Ta\u2019ala.<\/p>\n \u00c0 medida que o ser humano progride, ele se torna um jovem. \u00c9 nesta fase que ele desenvolve medo pelo governante e pelas autoridades. Assim, atrav\u00e9s da palavra \u0645\u064e\u0644\u0650\u0643\u0650 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u0650<\/span>, Allah Ta’ala indica que devemos buscar protec\u00e7\u00e3o no verdadeiro Rei e autoridade suprema do homem, ou seja, Allah Ta’ala.<\/p>\n A terceira fase da vida de um ser humano \u00e9 quando ele atinge a velhice. Geralmente, uma pessoa que se aproxima do fim da vida percebe que precisa de se voltar mais para Allah Ta\u2019ala em adora\u00e7\u00e3o e obedi\u00eancia, e assim se esfor\u00e7a mais na rectid\u00e3o e na adora\u00e7\u00e3o de Allah Ta\u2019ala. Portanto, em rela\u00e7\u00e3o a esta etapa, foi utilizada a palavra \u0627\u0650\u0644\u0670\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u0650<\/span>. Em outras palavras, o homem dever\u00e1 voltar-se mais a Allah Ta’ala e buscar ref\u00fagio Nele, pois Ele \u00e9 o Senhor da humanidade, a \u00fanica Divindade.<\/p>\n Estas tr\u00eas qualidades e atributos de Allah Ta’ala, ou seja, Rabb, Malik e Il\u00e1h, indicam a capacidade de protec\u00e7\u00e3o.<\/p>\n No que diz respeito \u00e0 palavra Rabb, em \u00e1rabe, quando \u00e9 atribu\u00edda a algo, d\u00e1 o significado de propriet\u00e1rio, por exemplo: \u0631\u0628 \u0627\u0644\u062f\u0627\u0631<\/span>– o dono da casa e \u0631\u0628 \u0627\u0644\u0639\u0628\u062f<\/span> \u2013 o dono do escravo. Portanto, a palavra \u201crabb\u201d indica protec\u00e7\u00e3o, pois o propriet\u00e1rio geralmente se preocupa com os seus bens e se preocupa em cuidar deles e proteg\u00ea-los.<\/p>\n A palavra Malik (rei) tamb\u00e9m indica protec\u00e7\u00e3o, pois o rei geralmente se preocupa com o bem-estar e a protec\u00e7\u00e3o de seus s\u00faditos.<\/p>\n Da mesma forma, a palavra Il\u00e1h (Divindade\/Deus) indica protec\u00e7\u00e3o, pois um Il\u00e1h se preocupa com as Suas criaturas. Portanto, quando Allah Ta\u2019ala possui todas estas tr\u00eas qualidades, isto requer que Allah Ta\u2019ala proteja as Suas criaturas, e n\u00e3o haver\u00e1 protec\u00e7\u00e3o maior do que a protec\u00e7\u00e3o de Allah Ta\u2019ala.<\/p>\n A quarta vez que a palavra An-N\u00e1ss \u00e9 mencionada, ela se refere \u00e0 condi\u00e7\u00e3o que o homem passa ao longo da sua vida, onde Shait\u00e1n tenta perpetuamente engan\u00e1-lo e desencaminh\u00e1-lo, incutindo maus pensamentos e sussurros no seu cora\u00e7\u00e3o. Consequentemente, o homem \u00e9 ensinado que deve pedir continuamente a protec\u00e7\u00e3o e seguran\u00e7a de Allah Ta’ala contra o Shait\u00e1n.<\/p>\n A quinta vez que An-N\u00e1ss \u00e9 repetido, refere-se aos agentes de Shait\u00e1n que ajudam e auxiliam o Shait\u00e1n na sua miss\u00e3o de desencaminhar as criaturas. Entre os seus agentes est\u00e3o outros shayat\u00edn e tamb\u00e9m pessoas m\u00e1s. Como geralmente tem-se observado, a companhia que uma pessoa mant\u00e9m tem uma grande influ\u00eancia sobre o seu pensamento, mentalidade e comportamento, e mensagens sutis s\u00e3o transmitidas de cora\u00e7\u00e3o para cora\u00e7\u00e3o, o que faz com que a vis\u00e3o e a mentalidade de um homem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vida mudem.<\/p>\n Shait\u00e1n, o Sussurrador<\/strong><\/p>\n Neste surah, Allah Ta’ala refere-se ao Shait\u00e1n como \u0627\u0644\u0652\u0648\u064e\u0633\u0652\u0648\u064e\u0627\u0633\u0650<\/span>. A palavra \u0627\u0644\u0652\u0648\u064e\u0633\u0652\u0648\u064e\u0627\u0633\u0650<\/span> significa literalmente ‘sussurrar’ (que na l\u00edngua \u00e1rabe refere-se \u00e0 raiz da palavra da qual provem todos os verbos). Consequentemente, Allah Ta’ala chama o Shait\u00e1n por este nome, usando a palavra raiz, indicando a grande habilidade que ele possui em enganar e desencaminhar o homem atrav\u00e9s de seu sussurro maligno.<\/p>\n Os Ulam\u00e1 explicam que no cora\u00e7\u00e3o espiritual do homem existem dois compartimentos. Num compartimento est\u00e1 um anjo que motiva o homem para o bem. Este encontra-se no lado direito do cora\u00e7\u00e3o do homem. No lado esquerdo do cora\u00e7\u00e3o do homem, h\u00e1 um outro compartimento no qual existe um Shait\u00e1n que encoraja e atrai o homem para o mal.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0628\u0650\u0633\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0652\u0645\u0670\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0650\u064a\u0652\u0645\u0650 \u0642\u064f\u0644 \u0623\u064e\u0639\u0648\u0630\u064f \u0628\u0650\u0631\u064e\u0628\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0641\u064e\u0644\u064e\u0642\u0650 \u200e\ufd3f\u0661\ufd3e\u200f \u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u0645\u0627 \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e \u200e\ufd3f\u0662\ufd3e\u200f \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u063a\u0627\u0633\u0650\u0642\u064d \u0625\u0650\u0630\u0627 \u0648\u064e\u0642\u064e\u0628\u064e \u200e\ufd3f\u0663\ufd3e\u200f \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0641\u0651\u0670\u062b\u0670\u062a\u0650 \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0639\u064f\u0642\u064e\u062f\u0650 \u200e\ufd3f\u0664\ufd3e\u200f \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646 \u0634\u064e\u0631\u0651\u0650 \u062d\u0627\u0633\u0650\u062f\u064d \u0625\u0650\u0630\u0627 \u062d\u064e\u0633\u064e\u062f\u064e \u200e\ufd3f\u0665\ufd3e\u200f Diga (\u00d3 Muhammad (sallallahu alaihi wassallam)): Eu procuro ref\u00fagio no Rabb da manh\u00e3, contra o mal de tudo o que Ele criou, e …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1687,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[],"class_list":["post-2258","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-tafssir"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pt.alhaadi.org.za\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pt.alhaadi.org.za\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pt.alhaadi.org.za\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pt.alhaadi.org.za\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pt.alhaadi.org.za\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2258"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/pt.alhaadi.org.za\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2258\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2335,"href":"https:\/\/pt.alhaadi.org.za\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2258\/revisions\/2335"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pt.alhaadi.org.za\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1687"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pt.alhaadi.org.za\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pt.alhaadi.org.za\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2258"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pt.alhaadi.org.za\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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