\u0628\u0650\u0633\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0652\u0645\u0670\u0646\u0650 \u0671\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0650\u064a\u0645\u0650<\/p>\n
\u0627\u064e\u0644\u0652\u062d\u064e\u0645\u0652\u062f\u064f \u0644\u0650\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650 \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u0670\u0644\u064e\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e\u00a0\u200e\ufd3f\u0661\ufd3e\u200f\u00a0\u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0652\u0645\u0670\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0650\u064a\u0645\u0650\u00a0\u200e\ufd3f\u0662\ufd3e\u200f\u00a0\u0645\u0670\u0644\u0650\u0643\u0650 \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u062f\u0651\u0650\u064a\u0646\u0650\u00a0\u200e\ufd3f\u0663\ufd3e\u200f\u00a0\u0627\u0650\u064a\u0651\u064e\u0627\u0643\u064e \u0646\u064e\u0639\u0652\u0628\u064f\u062f\u064f \u0648\u064e\u0627\u0650\u064a\u0651\u064e\u0627\u0643\u064e \u0646\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0650\u064a\u0646\u064f\u00a0\u200e\ufd3f\u0664\ufd3e\u200f\u00a0\u0627\u0647\u0652\u062f\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0635\u0651\u0650\u0631\u064e\u0627\u0637\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0633\u0652\u062a\u064e\u0642\u0650\u064a\u0645\u064e\u00a0\u200e\ufd3f\u0665\ufd3e\u200f\u00a0\u0635\u0650\u0631\u064e\u0627\u0637\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0627\u064e\u0646\u0652\u0639\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \ufd3f\u0666\ufd3e\u200f \u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u063a\u0652\u0636\u064f\u0648\u0628\u0650 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0636\u0651\u064e\u0627\u0653\u0644\u0651\u0650\u064a\u0646\u064e\u00a0\u200e\ufd3f\u0667\ufd3e\u200f<\/p>\n
Todos os louvores s\u00e3o para Allah, o Rabb dos mundos. O Mais Compassivo, o Mais Misericordioso. Dono do Dia do Julgamento. Somente a Ti adoramos e somente a Ti pedimos ajuda. Guia-nos para o caminho recto \u2013 o caminho daqueles a quem favoreceste (com a Tua gra\u00e7a), n\u00e3o o caminho daqueles sobre quem caiu a Tua ira, nem o caminho daqueles que se desviaram.<\/em><\/p>\n O Primeiro Surah<\/strong><\/p>\n Surah F\u00e1tihah \u00e9 o primeiro surah do Sagrado Qur\u2019\u00e1n. N\u00e3o \u00e9 apenas o primeiro surah na actual sequ\u00eancia dos surates do Qur\u2019\u00e1n, mas tamb\u00e9m \u00e9 o primeiro surah completo a ser revelado por Allah Ta’ala. Antes da revela\u00e7\u00e3o do Surah F\u00e1tihah, embora os vers\u00edculos iniciais do Surah Alaq e do Surah Muddassir tenham sido revelados, nenhum surah completo havia sido revelado.<\/p>\n A raz\u00e3o do Surah F\u00e1tihah encontrar-se antes de qualquer outro surah do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd \u00e9 que o Surah F\u00e1tihah \u00e9 a ess\u00eancia do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd e o seu conte\u00fado engloba os tr\u00eas temas principais do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd. Portanto, \u00e9 como se o resto do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd que segue o Surah F\u00e1tihah fosse como seu coment\u00e1rio ao elabolar os seus tr\u00eas temas principais.<\/p>\n Os tr\u00eas temas principais do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd<\/strong><\/p>\n Em resumo, o conhecimento contido em todo o Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd refere-se a um dos tr\u00eas temas principais: (1) Trazer im\u00e1n na Unicidade de Allah Ta\u2019ala e nos Seus atributos divinos, (2) Fazer a\u2019am\u00e1l-e-s\u00e1lihah (boas ac\u00e7\u00f5es), (3) Vida do Al\u00e9m (\u00c1khirah).<\/p>\n Os princ\u00edpios b\u00e1sicos de todos estes tr\u00eas temas principais foram referidos e indicados no Surah F\u00e1tihah. \u00c9 por esta raz\u00e3o que dentre os t\u00edtulos que o Surah F\u00e1tihah recebeu, conforme mencionado nos Ah\u00e1dice, est\u00e3o os t\u00edtulos \u201cUmmul Qur\u2019\u00e1n\u201d (a Ess\u00eancia do Qur\u2019\u00e1n), \u201cUmmul Kit\u00e1b\u201d (a Ess\u00eancia do o Livro) e \u201cAl- Qur\u2019\u00e1n-ul-Az\u00edm (o Glorioso Qur\u2019\u00e1n).\u201d<\/p>\n A Mensagem do Surah F\u00e1tihah<\/strong><\/p>\n Quando examinamos o conte\u00fado deste surah, percebemos que \u00e9 uma mensagem de Allah Ta’ala ao homem sobre como ele deve suplicar a Allah Ta’ala e buscar a orienta\u00e7\u00e3o Dele. Portanto, neste surah, a pessoa implora a Allah Ta’ala para lhe mostrar o caminho daqueles que foram favorecidos por Allah Ta’ala e salv\u00e1-lo do caminho daqueles que adquiriram a Sua f\u00faria e do caminho daqueles que foram extraviados.<\/p>\n Allah Ta’ala responde a esta s\u00faplica do homem, concedendo-lhe a orienta\u00e7\u00e3o que foi revelada no resto do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd. Portanto, \u00e9 como se o resto do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd fosse uma resposta a esta s\u00faplica do homem no Surah F\u00e1tihah.<\/p>\n O foco da mensagem do Surah F\u00e1tihah<\/strong><\/p>\n O foco da mensagem deste surah \u00e9 que, para que algu\u00e9m se beneficie do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd, \u00e9 necess\u00e1rio trazer im\u00e1n nos artigos b\u00e1sicos da f\u00e9, como por exemplo: (1) Acreditar na Unicidade de Allah Ta’ala (2) Acreditar em todos os Seus atributos belos e divinos (3) Acreditar na vida do Al\u00e9m (4) Acreditar no ajuste de contas no Dia do Ju\u00edzo Final (5) Acreditar no ri\u00e7\u00e1lah (profecia) de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) (6) Seguir o caminho dos servos especiais de Allah Ta’ala (os Ambiy\u00e1 [alaihimus sal\u00e1m]) (7) Abster-se dos caminhos dos Seus inimigos que levam \u00e0 Sua desobedi\u00eancia.<\/p>\n Da mesma forma, este surah orienta o homem a alcan\u00e7ar o seu objectivo, voltando-se completamente para Allah Ta’ala, adorando-O, buscando orienta\u00e7\u00e3o e assist\u00eancia Dele.<\/p>\n Se algu\u00e9m recitar este surah e estud\u00e1-lo com uma mente aberta e cora\u00e7\u00e3o sincero, como uma verdadeira pessoa em busca da verdade, certamente que ele ser\u00e1 aben\u00e7oado com a verdadeira orienta\u00e7\u00e3o de Allah Ta’ala.<\/p>\n As Virtudes do Surah F\u00e1tihah<\/strong><\/p>\n Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s virtudes do Surah F\u00e1tihah, Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse que este Surah \u00e9 cura para todos os tipos de doen\u00e7as. De acordo com outro Hadice, este surah tamb\u00e9m \u00e9 chamado de \u201cAsh-Shif\u00e1\u201d (a cura para todas as doen\u00e7as).<\/p>\n \u00c9 relatado por Hazrat Anass (radhiyallahu an\u2019hu) que Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) chamou este surah de o maior surah dentre todos os surates do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd.<\/p>\n Num outro Hadice, Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu an\u2019hu) relata que Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: \u201cJuro por Allah Ta’ala, que \u00e9 o Dono da minha vida, que nem o Tawrah, nem o Inj\u00edl, nem o Zabur nem qualquer outra parte do Qur\u2019\u00e1n pode ser comparada com o Surah F\u00e1tihah.\u201d<\/p>\n Os Ulam\u00e1 explicam que as escrituras celestiais s\u00e3o aproximadamente 104, e as mensagens de todas essas escrituras est\u00e3o contidas nos quatro livros famosos, isto \u00e9, o Zabur, Tawrah, Inj\u00edl e o Qur\u2019\u00e1n. A mensagem divina de todos esses livros est\u00e1 condensada no Qur\u2019\u00e1n, e a mensagem fundamental do Qur\u2019\u00e1n est\u00e1 encapsulada no Surah F\u00e1tihah. E a ess\u00eancia do Surah F\u00e1tihah pode ser encontrada nas palavras \u201cBismillahir Rahm\u00e1nir Rah\u00edm\u201d.<\/p>\n A Ess\u00eancia de Bismillah<\/strong><\/p>\n \u0628\u0650\u0633\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0652\u0645\u0670\u0646\u0650 \u0671\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0650\u064a\u0645\u0650<\/p>\n Em nome de Allah, o Beneficente, o Misericordioso.<\/em><\/p>\n Era h\u00e1bito e modo de vida das pessoas da era pr\u00e9-isl\u00e2mica que, quando iniciavam qualquer trabalho ou tarefa, eles levavam os nomes dos seus \u00eddolos para adquirir b\u00ean\u00e7\u00e3os. Allah Ta’ala aboliu essas pr\u00e1ticas erradas dos pag\u00e3os e instruiu-os que em vez de usarem os nomes dos seus falsos deuses e divindades, eles deveriam levar o nome de Allah Ta’ala ao iniciar qualquer trabalho ou tarefa.<\/p>\n Na realidade, a vida de um crente \u00e9 governada pela cren\u00e7a e convic\u00e7\u00e3o de que \u00e9 somente com a gra\u00e7a e a ajuda divina de Allah Ta\u2019ala que todas as ac\u00e7\u00f5es s\u00e3o realizadas. Consequentemente, um crente \u00e9 instru\u00eddo a recitar \u201cBismillah\u201d ao abrir ou fechar a porta, ao cobrir qualquer utens\u00edlio, ao come\u00e7ar a comer ou beber, ao embarcar numa viagem, ao subir ou descer do ve\u00edculo, etc.<\/p>\n Quando dizemos \u201cBismillah\u201d (em nome de Allah), estamos na realidade dizendo que estamos a iniciar o nosso trabalho ou tarefa com o nome de Allah Ta\u2019ala e com Sua assist\u00eancia e b\u00ean\u00e7\u00e3os divinas. Em outras palavras, reconhecemos que sem Allah Ta\u2019ala, n\u00e3o podemos realizar nenhum trabalho nem executar qualquer tarefa, n\u00e3o importa qu\u00e3o pequena seja a mesma.<\/p>\n Em resumo, todos os aspectos da vida de um crente devem come\u00e7ar com o levar o nome de Allah Ta\u2019ala. Da mesma forma, antes de come\u00e7ar a recita\u00e7\u00e3o do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd, somos ordenados a recitar \u201cBismillah.\u201d A raz\u00e3o para recitar \u201cBismillah\u201d \u00e9 buscar a ajuda e b\u00ean\u00e7\u00e3os divinas de Allah Ta’ala para recitar o Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd correctamente, bem como ser capaz de compreender a mensagem do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd e adquirir orienta\u00e7\u00e3o especial atrav\u00e9s dele.<\/p>\n Louvar Allah Ta\u2019ala<\/strong><\/p>\n \u0627\u064e\u0644\u0652\u062d\u064e\u0645\u0652\u062f\u064f \u0644\u0650\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650<\/span><\/p>\n Todos os louvores s\u00e3o para Allah.<\/em><\/p>\n Este surah come\u00e7a com as palavras \u201c\u0627\u0644\u062d\u0645\u062f \u0644\u0644\u0647<\/span>\u201d (Todos os louvores s\u00e3o para Allah), significando que todos os louvores pertencem essencialmente apenas a Allah Ta’ala. A pessoa que elogia qualquer entidade criada em qualquer parte do mundo est\u00e1, na realidade, elogiando o criador de todas as coisas \u2013 Allah Ta\u2019ala, pois a admira\u00e7\u00e3o de qualquer objecto \u00e9, na verdade, admira\u00e7\u00e3o do seu produtor.<\/p>\n Portanto, quando Allah Ta\u2019ala \u00e9 aquele Ser que criou tudo, elogiar algo \u00e9 na verdade louvar o seu Criador, pois Ele \u00e9 quem lhe concedeu beleza e esplendor.<\/p>\n Ao examinar o mundo e as entidades criadas no mesmo, cada coisa chama a aten\u00e7\u00e3o do homem para a sua beleza e esplendor, mas quando se olha al\u00e9m do v\u00e9u para ver quem est\u00e1 a controlar tudo no universo e permitir que este funcione em harmonia, certamente perceberemos que n\u00e3o \u00e9 outro sen\u00e3o Allah Ta’ala.<\/p>\n Em ess\u00eancia, cada criatura, no seu esplendor e beleza, \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o da grandeza e majestade somente do Todo-Poderoso Allah Ta’ala.<\/p>\n Uma vez que o homem tenha percebido que existe apenas um Ser em todo o universo que \u00e9 digno de todo louvor, portanto ele dever\u00e1 compreender que somente este grande Ser dever\u00e1 ser digno de adora\u00e7\u00e3o. Assim, vemos que embora a frase \u201c\u0627\u0644\u062d\u0645\u062f \u0644\u0644\u0647<\/span>\u201d (Todos os louvores s\u00e3o para Allah) tenha sido usada para significar louvor, ainda assim, por implica\u00e7\u00e3o, ela corta a pr\u00f3pria raiz do shirk (polite\u00edsmo) e da adora\u00e7\u00e3o de todas as entidades criadas, e ao mesmo tempo, estabelece a cren\u00e7a no tauh\u00edd (trazer f\u00e9 na Unicidade de Allah Ta’ala).<\/p>\n Portanto, percebemos que o primeiro vers\u00edculo do Sagrado Qur\u2019\u00e1n estabelece o princ\u00edpio fundamental do Isl\u00e1m (ou seja, Tauh\u00edd \u2013 a Unicidade de Allah Ta\u2019ala).<\/p>\n O Rabb dos Mundos<\/strong><\/p>\n \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651 \u0627\u0644\u0652\u0639\u0670\u0644\u064e\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e<\/span><\/p>\n O Rabb dos mundos<\/em><\/p>\n A palavra \u201cRabb\u201d refere-se ao Ser que traz \u00e0 exist\u00eancia toda as criaturas, e as sustenta, mantem e as leva gradualmente atrav\u00e9s das diferentes fases de desenvolvimento, at\u00e9 atingir a perfei\u00e7\u00e3o. Portanto, entendemos que este atributo de Rabb \u00e9 exclusivo ao Ser Sagrado de Allah Ta\u2019ala e ningu\u00e9m mais compartilha dele.<\/p>\n \u201c\u0639\u0670\u0644\u0645\u064a\u0646<\/span>\u201d (os mundos) refere-se aos diferentes mundos ou aos diferentes planetas que Allah Ta\u2019ala criou. Um mundo \u00e9 o mundo em que vivemos actualmente. Este mundo \u00e9 vis\u00edvel ao homem. No entanto, existem muitos outros mundos ou planetas criados por Allah Ta\u2019ala que n\u00e3o s\u00e3o vis\u00edveis ao homem.<\/p>\n A palavra \u201c\u0639\u0670\u0644\u0645\u064a\u0646<\/span>\u201d tamb\u00e9m pode se referir \u00e0s diferentes esp\u00e9cies de criaturas, como o reino humano, o reino animal, o reino dos jinn\u00e1t e o reino dos Mal\u00e1ikah, etc. Estas criaturas s\u00e3o, por vezes, referidas por mundos (o mundo do homem, o mundo dos g\u00eanios, o mundo animal, etc.).<\/p>\n Portanto, quando Allah Ta’ala diz \u201c\u0627\u0644\u062d\u0645\u062f \u0644\u0644\u0647 \u0631\u0628 \u0627\u0644\u0639\u0670\u0644\u0645\u064a\u0646<\/span>\u201d (Todos os louvores s\u00e3o para Allah, o Rabb dos mundos), isso significa que todo louvor \u00e9 devido \u00e0quele Ser que deu exist\u00eancia a todas as criaturas, sustentando-as, mantendo-as e cuidando delas desde o in\u00edcio at\u00e9 o fim do mundo em que vivem.<\/p>\n O Mais Compassivo, o Mais Misericordioso<\/em><\/strong><\/p>\n \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0652\u0645\u0670\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0650\u064a\u0645\u0650 \u200e<\/span><\/p>\n O Mais Compassivo, o Mais Misericordioso<\/em><\/p>\n \u201cAr-Rahm\u00e1n\u201d e \u201cAr-Rah\u00edm\u201d s\u00e3o ambos atributos de Allah Ta\u2019ala, denotando Sua extrema miseric\u00f3rdia. Contudo, a diferen\u00e7a entre os dois atributos \u00e9 que \u201cAr-Rahm\u00e1n\u201d indica a natureza extensa da Sua miseric\u00f3rdia, enquanto \u201cAr-Rah\u00edm\u201d refere-se \u00e0 natureza intensiva da Sua miseric\u00f3rdia.<\/p>\n Dono do Dia do Julgamento<\/strong><\/p>\n \u0645\u0670\u0644\u0650\u0643\u0650 \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u062f\u0650\u0651\u064a\u0646\u0650 \u200e\ufd3f\u0663\ufd3e<\/span><\/p>\n Dono do Dia do Julgamento<\/em><\/p>\n Apesar de Allah Ta’ala ser o Dono e Propriet\u00e1rio de todas as criaturas e de tudo o que est\u00e1 contido no universo em todos os momentos, Allah Ta’ala descreveu-Se neste vers\u00edculo como sendo o Dono e Propriet\u00e1rio do Dia do Julgamento em espec\u00edfico.<\/p>\n Os Ulam\u00e1 explicam que a raz\u00e3o disso \u00e9 que neste mundo, Allah Ta’ala deu ao homem a propriedade de certas coisas, e Allah Ta’ala concedeu a certas pessoas a autoridade e o controle de governar as outras pessoas e certas partes do mundo. No entanto, no Dia do Ju\u00edzo Final, a propriedade e a autoridade de cada pessoa cessar\u00e3o e n\u00e3o haver\u00e1 criatura que ter\u00e1 qualquer controlo ou autoridade sobre qualquer pessoa ou coisa. Ser\u00e1 apenas o julgamento de Allah Ta\u2019ala que prevalecer\u00e1 sobre todos naquele dia. Consequentemente, Allah Ta’ala descreveu a Si mesmo como o Dono do Dia do Julgamento.<\/p>\n A natureza deste mundo comparada com o outro<\/strong><\/p>\n Allah Ta’ala criou o mundo como uma morada para a realiza\u00e7\u00e3o de ac\u00e7\u00f5es, e a Vida do Al\u00e9m como uma morada para ser recompensado pelas ac\u00e7\u00f5es praticadas pela pessoa.<\/p>\n Se algu\u00e9m trouxer im\u00e1n e realizar boas ac\u00e7\u00f5es neste mundo, ele ser\u00e1 recompensado com o Jannah pelas boas ac\u00e7\u00f5es praticadas neste mundo. Contudo, se a pessoa n\u00e3o trouxer im\u00e1n e levar uma vida de kufr e shirk neste mundo, ele ser\u00e1 castigado no Jahannam na Vida do Al\u00e9m por n\u00e3o acreditar em Allah Ta’ala e no D\u00edne do Isl\u00e1m.<\/p>\n Quando se examina a natureza deste mundo, notamos que a justi\u00e7a plena n\u00e3o pode ocorrer, pois a riqueza, o poder e a influ\u00eancia est\u00e3o nas m\u00e3os tanto de pessoas boas como de pessoas m\u00e1s. Assim, por vezes, a justi\u00e7a \u00e9 aplicada ao culpado, e por vezes, o culpado, devido \u00e0 sua influ\u00eancia, consegue escapar \u00e0s leis da justi\u00e7a. O resultado \u00e9 que os inocentes s\u00e3o tratados como criminosos e os criminosos s\u00e3o tratados como inocentes. Portanto, Allah Ta\u2019ala criou a Vida do Al\u00e9m como a morada onde a justi\u00e7a completa ser\u00e1 concedida a todos.<\/p>\n Tal ser\u00e1 a justi\u00e7a de Allah Ta’ala no Dia do Ju\u00edzo Final que se um animal com chifres oprimiu a um outro animal sem chifres no mundo, golpeando-o com os seus chifres, Allah Ta’ala ressuscitar\u00e1 ambos os animais e permitir\u00e1 que a compensa\u00e7\u00e3o ocorra entre eles.<\/p>\n Em suma, Allah Ta\u2019ala criou a Vida do Al\u00e9m como a morada onde a justi\u00e7a completa ser\u00e1 implementada sobre todas as Suas criaturas e toda a criatura ser\u00e1 compensada pelas suas ac\u00e7\u00f5es. \u00c9 por esta raz\u00e3o que Allah Ta\u2019ala se referiu a Si mesmo como o Dono do Dia do Julgamento, pois somente a Sua decis\u00e3o e julgamento prevalecer\u00e3o sobre todos.<\/p>\n Recorrer somente a Allah Ta’ala em busca de ajuda<\/strong><\/p>\n \u0627\u0650\u064a\u064e\u0651\u0627\u0643\u064e \u0646\u064e\u0639\u0652\u0628\u064f\u062f\u064f \u0648\u064e\u0627\u0650\u064a\u064e\u0651\u0627\u0643\u064e \u0646\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0650\u064a\u0646\u064f<\/p>\n Somente a Ti adoramos e somente a Ti pedimos ajuda.<\/em><\/p>\n Na l\u00edngua \u00e1rabe, a palavra ib\u00e1dah (adora\u00e7\u00e3o) conota mostrar a maior humildade e submiss\u00e3o motivado por um intenso amor e respeito por algu\u00e9m. Tal atitude de mostrar submiss\u00e3o de todo o cora\u00e7\u00e3o, com intenso amor e respeito, n\u00e3o pode ser adoptada justamente para ningu\u00e9m, excepto Allah Ta\u2019ala.<\/p>\n Portanto, quando dizemos: \u201cSomente a ti adoramos\u201d, na verdade, estamos a declarar que nos submetemos inteiramente \u00e0 Sua obedi\u00eancia e adora\u00e7\u00e3o, com um profundo sentimento de amor e respeito, pelo facto de Ele ser o nosso Criador e Sustentador.<\/p>\n Quando dizemos: \u201cSomente de Ti pedimos ajuda\u201d, reconhecemos que \u00e9 somente atrav\u00e9s da decis\u00e3o e decreto de Allah que qualquer assunto ou aspecto pode surgir e, portanto, somente Ele tem controle completo sobre todos os nossos assuntos. Assim, se adoptarmos os meios mundanos, \u00e9 devido a Sua ordem que assim estamos a fazer, e n\u00e3o consideraremos os meios e recursos como sendo eficazes para alcan\u00e7ar o nosso objetivo, mas perceberemos que \u00e9 somente atrav\u00e9s da permiss\u00e3o de Allah que os meios podem ser eficazes.<\/p>\n Portanto, qualquer meio que Allah Ta’ala proibiu algu\u00e9m de adoptar, a pessoa se abster\u00e1 de adoptar tal meio, pois isso equivaleria a se opor a Allah Ta’ala e a colocar a sua confian\u00e7a nos meios har\u00e1m, como por exemplo: levar empr\u00e9stimos banc\u00e1rios com juros para aumentar a sua subsist\u00eancia ou aderir a planos de seguros para proteger a sua riqueza.<\/p>\n A Ess\u00eancia dos Tr\u00eas Primeiros Vers\u00edculos<\/strong><\/p>\n Nos tr\u00eas primeiros vers\u00edculos do Surah F\u00e1tihah, o homem reconhece a sua depend\u00eancia em Allah Ta\u2019ala no passado, presente e futuro.<\/p>\n No primeiro vers\u00edculo, Allah Ta’ala explica que Ele \u00e9 o Rabb dos mundos. Allah Ta’ala diz: \u201cTodos os louvores pertencem a Allah, o Rabb dos mundos<\/em>\u201d. A partir deste vers\u00edculo, aprendemos que somente Allah Ta\u2019ala \u00e9 Quem deu ao homem sua exist\u00eancia e somente Allah Ta\u2019ala \u00e9 Quem o sustenta, nutre e cuida dele em todas as fases da vida. Portanto, o homem deve reconhecer a sua depend\u00eancia em Allah Ta\u2019ala no passado.<\/p>\n No segundo verso, Allah Ta’ala explica acerca da Sua qualidade divina de mostrar bondade e compaix\u00e3o sobre toda a Sua cria\u00e7\u00e3o. Allah Ta’ala diz: \u201cO Mais Compassivo, o Mais Misericordioso<\/em>.\u201d A partir deste vers\u00edculo, aprendemos que em cada momento da vida do homem neste mundo, o homem depende inteiramente de Allah Ta\u2019ala para a sua continuidade e sobreviv\u00eancia. Portanto, o homem deve reconhecer a sua depend\u00eancia em Allah Ta\u2019ala tamb\u00e9m no presente.<\/p>\n No terceiro vers\u00edculo, Allah Ta’ala explica que Ele \u00e9 o Dono do Dia do Ju\u00edzo Final. Allah Ta’ala diz: \u201cDono do Dia do Julgamento<\/em>\u201d. A partir deste vers\u00edculo, sabemos que na outra vida o homem ser\u00e1 inteiramente dependente de Allah Ta\u2019ala para a sua salva\u00e7\u00e3o. Portanto, o homem deve reconhecer a sua depend\u00eancia em Allah Ta\u2019ala no futuro.<\/p>\n Depois que o homem entende e reconhece que era dependente de Allah Ta’ala no passado, ele continua dependente de Allah Ta’ala no presente, e ser\u00e1 dependente de Allah Ta’ala no futuro, o resultado natural desta depend\u00eancia \u00e9 que o homem deve ador\u00e1-Lo exclusivamente e buscar ajuda e assist\u00eancia somente Dele, pois ningu\u00e9m mais pode ajud\u00e1-lo ou benefici\u00e1-lo ou de qualquer forma al\u00e9m de Allah Ta’ala.<\/p>\n Este vers\u00edculo tamb\u00e9m nos ensina que, uma vez que o homem deve adorar somente Allah Ta’ala e buscar ajuda somente Dele, fazer o sajdah, taw\u00e1f ou du\u00e1 (implorar) a qualquer pessoa al\u00e9m de Allah Ta’ala n\u00e3o \u00e9 permitido. Pelo contr\u00e1rio, o amor, o medo e a esperan\u00e7a da pessoa em Allah Ta\u2019ala devem ser maiores do que o amor, o medo e a esperan\u00e7a dele por qualquer outro ser ou entidade. Nada deveria ser mais importante para o homem do que a sua lealdade e relacionamento com Allah Ta\u2019ala.<\/p>\n Ao pedir a Allah Ta’ala a Sua ajuda divina, estamos implorando-Lhe pela Sua assist\u00eancia divina, seja em rela\u00e7\u00e3o a qualquer assunto deste mundo ou da vida do Al\u00e9m.<\/p>\n O Segredo do Surah F\u00e1tihah<\/strong><\/p>\n Os Ulam\u00e1 de Tafss\u00edr explicam que a ess\u00eancia de todo o Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd \u00e9 encontrada no Surah F\u00e1tihah, e a ess\u00eancia do Surah F\u00e1tihah \u00e9 encontrada neste vers\u00edculo \u201c\u0625\u064a\u0627\u0643 \u0646\u0639\u0628\u062f \u0648\u0625\u064a\u0627\u0643 \u0646\u0633\u062a\u0639\u064a\u0646\u201d (Somente a Ti adoramos e somente a Ti pedimos ajuda<\/em>).<\/p>\n Quando examinamos este vers\u00edculo, descobrimos que ele abrange duas partes. A primeira parte \u00e9: \u201cSomente a Ti adoramos\u201d, e a segunda parte \u00e9: \u201ce somente a Ti pedimos ajuda\u201d.<\/p>\n A primeira parte deste vers\u00edculo \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o de que a pessoa est\u00e1 livre de shirk e de associar algum parceiro a Allah Ta\u2019ala.<\/p>\n A segunda parte \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o de que a pessoa deposita a sua confian\u00e7a e depend\u00eancia somente em Allah Ta\u2019ala e n\u00e3o em qualquer criatura para satisfazer as suas necessidades e desejos.<\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o da primeira parte (Somente a Ti adoramos)<\/strong><\/p>\n Conforme explicado anteriormente, a palavra ib\u00e1dah (adora\u00e7\u00e3o) refere-se a mostrar a maior humildade e submiss\u00e3o a algu\u00e9m motivado por intenso amor e respeito por ele. Obviamente, este grau de submiss\u00e3o n\u00e3o pode ser demostrado para ningu\u00e9m al\u00e9m de Allah Ta\u2019ala.<\/p>\n Consequentemente, se algu\u00e9m concede a qualquer pessoa este tipo de submiss\u00e3o irrestrita e lhe obedece contra a ordem de Allah Ta\u2019ala, isso ser\u00e1 considerado como shirk.<\/p>\n A partir disso, podemos perceber que shirk (associar parceiros a Allah Ta’ala) n\u00e3o se limita aos actos de adora\u00e7\u00e3o e n\u00e3o ocorre apenas pela adora\u00e7\u00e3o de estatuetas de pedra e metal como fazem os id\u00f3latras, mas tamb\u00e9m ocorre atrav\u00e9s da obedi\u00eancia, venera\u00e7\u00e3o ou amor a algu\u00e9m no grau que \u00e9 digno somente para Allah Ta’ala.<\/p>\n No Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd, Allah Ta’ala fala sobre os judeus e crist\u00e3os, e as pr\u00e1ticas de shirk em que eles estavam envolvidos, obedecendo e venerando os seus rabinos e sacerdotes contra as ordens de Allah Ta’ala. Allah Ta’ala diz:<\/p>\n \u0627\u062a\u0651\u064e\u062e\u064e\u0630\u064f\u0648\u0653\u0627\u06df \u0627\u064e\u062d\u0652\u0628\u064e\u0627\u0631\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0631\u064f\u0647\u0652\u0628\u064e\u0627\u0646\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0631\u0652\u0628\u064e\u0627\u0628\u064b\u0627 \u0645\u0651\u0650\u0646 \u062f\u064f\u0648\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650<\/p>\n Eles tomaram seus estudiosos religiosos e monges como senhores para al\u00e9m de Allah Ta’ala\u2026 (Surah Taubah v. 31)<\/em><\/p>\n Hazrat Adiyy bin H\u00e1tim (radhiyallahu an\u2019hu) era um Sah\u00e1bi de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) que era crist\u00e3o antes de abra\u00e7ar o Isl\u00e1m. Certa vez, ele foi ao encontro de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) e perguntou: \u201c\u00d3 Mensageiro de Allah! Por que \u00e9 que o Sagrado Qur\u2019\u00e1n condena os crist\u00e3os por terem tomado os seus estudiosos religiosos como senhores, apesar de eles nunca terem cometido shirk por ador\u00e1-los?\u201d<\/p>\n Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) por sua vez perguntou-lhe: \u201cAcaso n\u00e3o \u00e9 verdade que quando os seus estudiosos religiosos declararam certas coisas como har\u00e1m, embora Allah Ta’ala as tenha declarado como hal\u00e1l, e declararam muitas coisas como hal\u00e1l enquanto Allah Ta’ala as tinha declarado como har\u00e1m, eles obedeceram aos seus estudiosos contra a ordem de Allah Ta’ala?\u201d<\/p>\n Hazrat Adiyy bin H\u00e1tim (radhiyallahu an\u2019hu) admitiu que isso era verdade. De seguida, Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) comentou: \u201cEra exactamente desta forma que eles adoravam os seus estudiosos.\u201d<\/p>\n Isto prova que somente Allah Ta\u2019ala tem o direito de estabelecer o que \u00e9 hal\u00e1l e har\u00e1m. Portanto, se algu\u00e9m acredita que alguma pessoa tamb\u00e9m tem o direito de declarar hal\u00e1l e har\u00e1m, tal pessoa estar\u00e1 a cometer shirk, pois atribuiu algu\u00e9m como parceiro de Allah Ta’ala no direito de declarar hal\u00e1l e har\u00e1m, e por isso, \u00e9 como se ele estivesse adorando aquela pessoa.<\/p>\n Consultar os estudiosos isl\u00e2micos para orienta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n Isto n\u00e3o deve ser mal interpretado, de forma alguma, como significando que n\u00e3o \u00e9 permitido consultar os estudiosos religiosos (Ulam\u00e1) em quest\u00f5es de D\u00edne. A raz\u00e3o \u00e9 que no Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd, Allah Ta’ala ordena \u00e0queles que n\u00e3o t\u00eam conhecimento para consultarem aos que possuem conhecimento para adquirir esclarecimento em assuntos de D\u00edne. Allah Ta’ala diz:<\/p>\n \u0641\u064e\u0633\u0652\u0640\u0654\u064e\u0644\u064f\u0648\u0653\u0627\u06df \u0627\u064e\u0647\u0652\u0644\u064e \u0671\u0644\u0630\u0651\u0650\u0643\u0652\u0631\u0650 \u0627\u0650\u0646 \u0643\u064f\u0646\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0646\u064e<\/p>\n Pergunte aos homens de conhecimento se voc\u00ea n\u00e3o sabe\u2026 (Surah Nahl v. 43)<\/em><\/p>\n No entanto, os homens de conhecimento devem orientar as pessoas de acordo com as ordens de Allah Ta\u2019ala, e n\u00e3o devem engan\u00e1-las distorcendo o D\u00edne e convidando-as \u00e0 sua pr\u00f3pria obedi\u00eancia.<\/p>\n <\/p>\n Outros exemplos de shirk<\/strong><\/p>\n Outros exemplos que entra na categoria de shirk (associa\u00e7\u00e3o de parceiros a Allah Ta\u2019ala) \u00e9:<\/p>\n (1) Fazer sacrif\u00edcios (oferendas) a algu\u00e9m al\u00e9m de Allah Ta’ala, por exemplo: abater um animal em nome de uma pessoa piedosa.<\/p>\n (2) Suplicar e orar a algu\u00e9m al\u00e9m de Allah Ta’ala em momentos de necessidade ou ang\u00fastia<\/p>\n (3) Fazer v\u00e9nias ou prostrar-se diante de qualquer pessoa al\u00e9m de Allah Ta’ala<\/p>\n (4) Fazer taw\u00e1f em torno de uma pessoa ou coisa al\u00e9m da Casa de Allah Ta’ala \u2013 Ka’bah Shar\u00edf<\/p>\n <\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o da segunda parte (Somente a Ti pedimos ajuda)<\/strong><\/p>\n A segunda parte deste vers\u00edculo \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o de que a pessoa deve depositar a sua confian\u00e7a e depend\u00eancia somente em Allah Ta\u2019ala, e n\u00e3o em qualquer criatura para o preenchimento das suas necessidades e desejos.<\/p>\n Deve ser entendido que este mundo \u00e9 um lugar de causa e efeito. Sendo um lugar de causa e efeito, o Shariah ensina a adoptar os meios hal\u00e1l para o preenchimento das suas necessidades. Assim, no momento de necessidade, recorre-se aos servi\u00e7os do m\u00e9dico, advogado, carpinteiro, construtor, etc.<\/p>\n Portanto, quando somos solicitados a fazer o du\u00e1 \u201cSomente a Ti pedimos ajuda\u201d, ser\u00e1 que este vers\u00edculo nos pro\u00edbe de nos beneficiarmos dos servi\u00e7os das pessoas?<\/p>\n A resposta a esta pergunta \u00e9 que este vers\u00edculo n\u00e3o nos pro\u00edbe de nos beneficiarmos dos servi\u00e7os das pessoas, mas sim, o significado deste vers\u00edculo \u00e9 que n\u00e3o se deve acreditar que algu\u00e9m dentre as criaturas, mesmo que seja um profeta ou santo, esteja vivo ou morto, tem o poder de administrar assuntos mundanos e preencher as necessidades de algu\u00e9m, por exemplo: acreditar que uma certa pessoa piedosa pode aben\u00e7oar algu\u00e9m com filhos, ou que ele \u00e9 respons\u00e1vel pelo sustento, etc. Subscrever-se a tais cren\u00e7as \u00e9 har\u00e1m, pois \u00e9 na realidade atribuir parceiros a Allah Ta’ala nos Seus atributos de dar a vida e morte, conceder sustento, etc.<\/p>\n O resumo \u00e9 que quando recebemos ajuda de pessoas ou empregamos seus servi\u00e7os, n\u00e3o acreditamos que elas tenham a capacidade de preencher \u00e0s nossas necessidades, mas sim acreditamos que \u00e9 apenas Allah Ta’ala quem tornar\u00e1 os meios eficaz e far\u00e1 com que nossa necessidade seja satisfeita.<\/p>\n Implorar pela orienta\u00e7\u00e3o de Allah Ta’ala<\/strong><\/p>\n \u0627\u0647\u0652\u062f\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0635\u0651\u0650\u0631\u064e\u0627\u0637\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0633\u0652\u062a\u064e\u0642\u0650\u064a\u0645\u064e\u00a0\u200e\ufd3f\u0665\ufd3e\u200f<\/p>\n Guie-nos para o caminho recto.<\/em><\/p>\n Neste vers\u00edculo, a palavra \u201c\u0627\u0647\u062f\u0646\u0627<\/span>\u201d \u00e9 mencionada, que deriva da palavra \u201c\u0647\u062f\u0627\u064a\u0629<\/span>\u201d referindo-se \u00e0 orienta\u00e7\u00e3o. Em outras palavras, estamos implorando a Allah Ta\u2019ala que nos aben\u00e7oe com orienta\u00e7\u00e3o divina e nos mostre o caminho recto.<\/p>\n Hid\u00e1yah (orienta\u00e7\u00e3o) refere-se a guiar algu\u00e9m ao seu destino com gentileza. A raz\u00e3o de fazermos du\u00e1 a Allah Ta\u2019ala para nos aben\u00e7oar com orienta\u00e7\u00e3o para o caminho recto \u00e9 que o sucesso em ambos os mundos n\u00e3o pode ser alcan\u00e7ado sem orienta\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n Os tr\u00eas n\u00edveis de orienta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n Os Ulam\u00e1 explicam que existem tr\u00eas n\u00edveis de orienta\u00e7\u00e3o. O primeiro n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o \u00e9 geral e inclui todas as criaturas que existem no universo. Este n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o \u00e9 concedido por Allah Ta\u2019ala a cada criatura, atrav\u00e9s do qual elas s\u00e3o capazes de existir, continuar e cumprir a sua fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Este n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o \u00e9 mencionado no seguinte vers\u00edculo do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd:<\/p>\n \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0628\u0651\u064f\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u0623\u064e\u0639\u0652\u0637\u064e\u0649\u0670 \u0643\u064f\u0644\u0651\u064e \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064d \u062e\u064e\u0644\u0652\u0642\u064e\u0647\u064f \u062b\u064f\u0645\u0651\u064e \u0647\u064e\u062f\u064e\u0649\u0670\u00a0\u200e\ufd3f\u0665\u0660\ufd3e\u200f<\/span><\/span><\/p>\n Ele (Nabi Musa [alaihis sal\u00e1m]) disse (para Fir’aun): \u201cNosso Rabb \u00e9 Aquele que deu a tudo sua forma e o guiou.\u201d (Sura Taha v. 50)<\/em><\/p>\n Da mesma forma, no Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd, Allah Ta’ala menciona acerca da abelha sendo guiada por Allah Ta’ala para adquirir n\u00e9ctar das plantas e construir a sua colmeia em telhados e montanhas. Outro exemplo s\u00e3o os p\u00e1ssaros que s\u00e3o guiados por Allah Ta’ala para construir ninhos para proteger seus filhotes do frio e para migrar para climas mais quentes nos meses de inverno.<\/p>\n Muitas pessoas consideram isto como um comportamento instintivo do animal, mas na realidade, \u00e9 Allah Ta\u2019ala quem guia cada criatura para cumprir a sua fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O segundo n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n O segundo n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 geral, mas espec\u00edfico para aquela cria\u00e7\u00e3o que \u00e9 considerada aben\u00e7oada com racioc\u00ednio e intelig\u00eancia. Esta cria\u00e7\u00e3o refere-se ao homem e aos Jinn (g\u00eanios).<\/p>\n Este segundo tipo de orienta\u00e7\u00e3o \u00e9 enviado ao homem e aos g\u00eanios por Allah Ta’ala atrav\u00e9s dos Ambiy\u00e1 (alaihimus sal\u00e1m) e dos kit\u00e1bes e escrituras divinamente revelados. Consequentemente, o homem e os g\u00eanios s\u00e3o exigidos a acreditar nos Ambiy\u00e1 (alaihimus sal\u00e1m) e seguir o Shari’ah que eles trouxeram para as suas na\u00e7\u00f5es. Allah Ta’ala diz:<\/p>\n \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u0652\u062a\u064f \u0627\u0644\u0652\u062c\u0650\u0646\u0651\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0646\u0633\u064e \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0644\u0650\u064a\u064e\u0639\u0652\u0628\u064f\u062f\u064f\u0648\u0646\u0650\u00a0\u200e\ufd3f\u0665\u0666\ufd3e<\/span><\/p>\n Eu n\u00e3o criei os g\u00eanios e o homem, exceto para Me adorar. (Sura Z\u00e1riy\u00e1t v. 56)<\/em><\/p>\n Quanto aos animais, embora possuam um certo grau de compreens\u00e3o, esta \u00e9 deficiente em compara\u00e7\u00e3o com a do homem, por isso, Allah Ta’ala n\u00e3o os tornou respons\u00e1veis de seguir o Shari’ah.<\/p>\n O terceiro n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n O terceiro n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o \u00e9 mais espec\u00edfico em compara\u00e7\u00e3o com o segundo n\u00edvel. Este n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o \u00e9 concedido aos verdadeiros crentes que temem Allah Ta’ala e levam uma vida de taqwa.<\/p>\n Assim como o primeiro n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o vem directamente de Allah Ta’ala para as v\u00e1rias criaturas, da mesma forma este terceiro n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m provem directamente de Allah Ta’ala para certos indiv\u00edduos, inspirando-os e motivando-os a trilhar o caminho recto, ao contr\u00e1rio do segundo n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o que depende de o homem fazer um esfor\u00e7o para segui-lo.<\/p>\n Em ess\u00eancia, a diferen\u00e7a entre o segundo e o terceiro n\u00edveis de orienta\u00e7\u00e3o \u00e9 que o segundo n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o pode ser semelhante ao direcionar algu\u00e9m verbalmente ou fisicamente para o caminho da orienta\u00e7\u00e3o, ap\u00f3s o qual depende da pessoa adoptar a orienta\u00e7\u00e3o e seguir nesse caminho. No que diz respeito ao terceiro n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o, ele pode ser comparado ao pegar algu\u00e9m pela m\u00e3o e lev\u00e1-lo fisicamente ao caminho da orienta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Portanto, neste vers\u00edculo, quando imploramos a Allah Ta’ala por orienta\u00e7\u00e3o dizendo \u0627\u0647\u062f\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0635\u0631\u0627\u0637 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u064a\u0645 (Guia-nos para o caminho recto), \u00e9 esse n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o que estamos implorando a Allah Ta’ala.<\/p>\n No Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd, quando Allah Ta\u2019ala atribui a Si mesmo como sendo o dador da orienta\u00e7\u00e3o e n\u00e3o atribui a mais ningu\u00e9m, \u00e9 a este terceiro n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o que se refere. Quando o tio de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam), Abu T\u00e1lib, faleceu em kufr, Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) lamentou a sua condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Naquela ocasi\u00e3o, Allah Ta’ala dirigiu-se a Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) dizendo:<\/p>\n \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0643\u064e \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0647\u0652\u062f\u0650\u064a \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062d\u0652\u0628\u064e\u0628\u0652\u062a\u064e \u0648\u064e\u0644\u064e\u0670\u0643\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u064a\u064e\u0647\u0652\u062f\u0650\u064a \u0645\u064e\u0646 \u064a\u064e\u0634\u064e\u0627\u0621\u064f\u00a0\u06da<\/span>\u00a0\u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0623\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0647\u0652\u062a\u064e\u062f\u0650\u064a\u0646\u064e\u00a0\u200e\ufd3f\u0665\u0666\ufd3e\u200f<\/span><\/span><\/p>\n Na verdade, (\u00d3 Muhammad sallallahu alaihi wasallam) tu n\u00e3o podes guiar a quem tu amas, mas Allah guia a quem Ele quer (para o caminho recto). (Sura Qassas v. 56)<\/em><\/p>\n No entanto, em certos vers\u00edculos do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd, quando Allah Ta’ala atribui hid\u00e1yah e orienta\u00e7\u00e3o aos Profetas (alaihimus sal\u00e1m) ou aos servos piedosos, \u00e9 o segundo n\u00edvel de orienta\u00e7\u00e3o que \u00e9 referido. Por exemplo, Allah Ta’ala elogia os Ulam\u00e1 dos Banu Isra\u00edl dizendo:<\/p>\n \u0648\u064e\u062c\u064e\u0639\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0626\u0650\u0645\u0651\u064e\u0629\u064b \u064a\u064e\u0647\u0652\u062f\u064f\u0648\u0646\u064e \u0628\u0650\u0623\u064e\u0645\u0652\u0631\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0635\u064e\u0628\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627\u00a0\u06d6<\/span>\u00a0\u0648\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0622\u064a\u064e\u0627\u062a\u0650\u0646\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0648\u0642\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e\u00a0\u200e\ufd3f\u0662\u0664\ufd3e<\/span><\/p>\n E N\u00f3s os tornamos l\u00edderes que guiavam os seus povos com a Nosso ordem, quando eles aprenderam a perseverar e tiveram plena convic\u00e7\u00e3o nos Nossos vers\u00edculos. (Sura Sajdah v. 24)<\/em><\/p>\n O grupo especial que foi favorecido por Allah Ta’ala<\/strong><\/p>\n \u00a0\u0635\u0650\u0631\u064e\u0627\u0637\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0627\u064e\u0646\u0652\u0639\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \ufd3f\u0666\ufd3e\u200f<\/p>\n o caminho daqueles a quem favoreceste (com a Tua gra\u00e7a).<\/em><\/p>\n No vers\u00edculo anterior, somos ordenados a fazer du\u00e1 \u00e0 Allah Ta’ala para nos guiar para o caminho recto. Neste vers\u00edculo, Allah Ta’ala nos explica qual caminho \u00e9 o caminho recto do D\u00edne. Allah Ta’ala diz: \u201cO caminho daqueles a quem favoreceste (com Tua gra\u00e7a).\u201d Em outras palavras, o caminho recto de D\u00edne \u00e9 o caminho seguido por aqueles que foram favorecidos e escolhidos por Allah Ta\u2019ala.<\/p>\n Num outro vers\u00edculo do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd, Allah Ta’ala enumera quatro categorias de servos como sendo aqueles a quem Ele favoreceu com a Sua gra\u00e7a especial. Allah Ta’ala diz:<\/p>\n \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646 \u064a\u064f\u0637\u0650\u0639\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0641\u064e\u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0670\u0626\u0650\u0643\u064e \u0645\u064e\u0639\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0623\u064e\u0646\u0652\u0639\u064e\u0645\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645 \u0645\u0651\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u064a\u0651\u0650\u064a\u0646\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644\u0635\u0651\u0650\u062f\u0651\u0650\u064a\u0642\u0650\u064a\u0646\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644\u0634\u0651\u064f\u0647\u064e\u062f\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0627\u0644\u0650\u062d\u0650\u064a\u0646\u064e\u00a0\u06da<\/span>\u00a0\u0648\u064e\u062d\u064e\u0633\u064f\u0646\u064e \u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0670\u0626\u0650\u0643\u064e \u0631\u064e\u0641\u0650\u064a\u0642\u064b\u0627\u00a0\u200e\ufd3f\u0666\u0669\ufd3e<\/span><\/p>\n Quem obedecer a Allah e ao Ra\u00e7ul, (na vida do Al\u00e9m) estar\u00e1 na companhia daqueles a quem Allah favoreceu (com a Sua gra\u00e7a especial), isto \u00e9, os Mensageiros, os Siddiqu\u00edne, os m\u00e1rtires e os servos piedosos. Qu\u00e3o excelentes s\u00e3o esses companheiros! (Surah Nis\u00e1 v.69)<\/em><\/p>\n De todas essas quatro categorias de servos escolhidos, os Mensageiros s\u00e3o os de maior posi\u00e7\u00e3o, seguidos pelos Siddiqu\u00edne. Os Siddiqu\u00edne s\u00e3o aqueles que adquiriram perfei\u00e7\u00e3o espiritual em D\u00edne e a condi\u00e7\u00e3o interna e externa das suas vidas permanece na constante lealdade a Allah Ta’ala. O terceiro na classifica\u00e7\u00e3o s\u00e3o os m\u00e1rtires \u2013 aqueles que sacrificaram suas vidas pela causa do D\u00edne, e o quarto na classifica\u00e7\u00e3o s\u00e3o os servos piedosos de Allah Ta\u2019ala.<\/p>\n O sistema divino do Todo-Poderoso Allah Ta’ala<\/strong><\/p>\n Neste vers\u00edculo, Allah Ta’ala nos ordenou que seguissemos os Seus servos piedosos, pois s\u00e3o eles que compreenderam a realidade do caminho recto. A raz\u00e3o \u00e9 que esses servos piedosos aprenderam o conhecimento de D\u00edne e do Livro de Allah Ta’ala dos seus mais velhos, que por sua vez, o adquiriram dos seus mais velhos, at\u00e9 que esta s\u00e9rie de aquisi\u00e7\u00e3o de D\u00edne chega at\u00e9 aos Sah\u00e1bah (radhiyallahu an\u2019hum) que adquiriram-o de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam).<\/p>\n Portanto, entendemos que, de facto, precisamos do Kit\u00e1bullah (os Livros divinos celestiais), bem como do Rij\u00e1lullah (os servos favorecidos de Allah Ta’ala). Se algu\u00e9m tiver que estudar a hist\u00f3ria, descobrir\u00e1 que desde tempos imemoriais, sempre foi o sistema divino do Todo-Poderoso Allah Ta’ala que Ele enviou Kit\u00e1bullah (os Livros divinos celestiais) junto com Rij\u00e1lullah (os Ambiy\u00e1 (alaihimus sal\u00e1m) e seus seguidores piedosos). Nunca houve um per\u00edodo testemunhado na hist\u00f3ria da humanidade em que Allah Ta’ala revelou um kit\u00e1b a uma na\u00e7\u00e3o sem enviar um Nabi para eles.<\/p>\n A miss\u00e3o dos Ambiy\u00e1 (alaihimus sal\u00e1m) era explicar a aplica\u00e7\u00e3o correcta do kit\u00e1b de Allah Ta\u2019ala ao povo e mostrar-lhes como viver suas vidas de acordo com seus ditames.<\/p>\n A Responsabilidade deste Ummah<\/strong><\/p>\n Como n\u00e3o h\u00e1 nenhum Ra\u00e7ul ou Nabi que vir\u00e1 com um novo Shari’ah ap\u00f3s o advento do Isl\u00e1m (j\u00e1 que Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) \u00e9 o \u00faltimo mensageiro de Allah Ta’ala e o selo de todos os profetas), Allah Ta’ala concedeu uma honra especial a este Ummah ao tornar cada Ummati (elemento deste Ummah) um respons\u00e1vel deste D\u00edne.<\/p>\n No dia de Quiy\u00e1mah, cada Ummati ser\u00e1 questionado se ele protegeu e salvaguardau ou n\u00e3o esta grande e divina perten\u00e7a de D\u00edne de acordo com a sua capacidade e habilidade. Al\u00e9m desta honra, Allah Ta’ala favoreceu os Ulam\u00e1 deste Ummah, tornando-os os verdadeiros herdeiros e vice-gerentes de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) na preserva\u00e7\u00e3o do seu D\u00edne e do seu Mub\u00e1rak Sunnah.<\/p>\n Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse:<\/p>\n \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0648\u0631\u062b\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0646\u0628\u064a\u0627\u0621<\/span><\/p>\n Os Ulam\u00e1 s\u00e3o os herdeiros dos Ambiy\u00e1. (Sah\u00edh Ibnu Hibb\u00e1n #88)<\/em><\/p>\n Portanto, nos dias de hoje, se os Ulam\u00e1 do Ummah defenderem o D\u00edne de Allah Ta’ala e preservarem o Sunnah de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) no verdadeiro sentido da palavra, eles ser\u00e3o verdadeiramente dignos e merecedores do t\u00edtulo \u201cverdadeiros herdeiros e vice-gerentes de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wasallam).\u201d<\/p>\n A diferen\u00e7a entre os Ambiy\u00e1 (alaihimus sal\u00e1m) e os Ulam\u00e1<\/strong><\/p>\n No que diz respeito aos Ambiy\u00e1 (alaihimus sal\u00e1m), eles s\u00e3o uma classe exclusiva de servos de Allah Ta\u2019ala que s\u00e3o isentos de cometer pecados. Eles receberam revela\u00e7\u00e3o divina e nunca desobedeceram a Allah Ta’ala nem por um momento das suas vidas. Eles cumpriram todas as ordens de Allah Ta’ala da maneira que foram ordenados. Sempre houve total conformidade testemunhada entre o Livro de Allah Ta’ala e as ac\u00e7\u00f5es dos Ambiy\u00e1 (alaihimus sal\u00e1m). Em suma, os Ambiy\u00e1 (alaihimus sal\u00e1m) foram as fontes de orienta\u00e7\u00e3o (hid\u00e1yat) no mundo.<\/p>\n No que diz respeito aos Ulam\u00e1, eles n\u00e3o recebem revela\u00e7\u00e3o divina nem s\u00e3o isentos de pecados. Portanto, eles n\u00e3o podem ser igualados aos Ambiy\u00e1 (alaihimus sal\u00e1m). Pelo contr\u00e1rio, eles apenas ser\u00e3o seguidos desde que as suas ac\u00e7\u00f5es estejam em conformidade com o Shariah (o Livro de Allah Ta\u2019ala e o Sunnah de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam)). No caso de haver uma contradi\u00e7\u00e3o entre as suas ac\u00e7\u00f5es e o Shariah, eles n\u00e3o dever\u00e3o ser seguidos. Em vez disso, o Shariah ter\u00e1 prefer\u00eancia sobre eles.<\/p>\n Portanto, entendemos que os Ulam\u00e1 do Ummah n\u00e3o s\u00e3o considerados fontes independentes de orienta\u00e7\u00e3o (hid\u00e1yat), como \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o dos Ambiy\u00e1 (alaihimus sal\u00e1m). Mas sim, eles s\u00f3 ser\u00e3o considerados guias enquanto continuarem a seguir o Livro de Allah Ta’ala e o Sunnah de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam).<\/p>\n Por outro lado, se eles derem ao Ummah ordens e instru\u00e7\u00f5es que sejam contr\u00e1rias ao Livro de Allah Ta’ala e o Sunnah de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam), eles n\u00e3o dever\u00e3o ser obedecidos.<\/p>\n Os servos selecionados de Allah Ta’ala<\/strong><\/p>\n \u00c9 o sistema divino do Todo-Poderoso Allah Ta’ala que D\u00edne ter\u00e1 que ser aprendido e adquirido daqueles que foram aben\u00e7oados com D\u00edne. Para este prop\u00f3sito, ser\u00e1 necess\u00e1rio procurar os servos escolhidos de Allah Ta’ala, que Allah Ta’ala divinamente selecionou e nomeou como os verdadeiros portadores do Seu D\u00edne.<\/p>\n No processo de aquisi\u00e7\u00e3o de D\u00edne dos servos escolhidos de Allah Ta’ala, \u00e9 insuficiente bastar apenas estudar as palavras do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd e Mub\u00e1rak Hadice. Pelo contr\u00e1rio, tamb\u00e9m ser\u00e1 necess\u00e1rio aprender a aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica do mesmo no esp\u00edrito do Sunnah. Como isso n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel sem permanecer na companhia dos servos piedosos e escolhidos de Allah Ta’ala por algum tempo, Allah Ta’ala nos ordenou no Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd que permane\u00e7amos constantemente com os piedosos. Allah Ta’ala diz:<\/p>\n \u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u064a\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0627\u062a\u0651\u064e\u0642\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0648\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064e\u0639\u064e \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0627\u062f\u0650\u0642\u0650\u064a\u0646\u064e\u00a0\u200e\ufd3f\u0661\u0661\u0669\ufd3e\u200f<\/span><\/p>\n \u00d3 crentes! Temam a Allah e permane\u00e7am com os servos verdadeiros (ou seja, os servos piedosos, aqueles que s\u00e3o verdadeiros em palavras e ac\u00e7\u00f5es). (Surah Taubah vers\u00edculo 119)<\/em><\/p>\n Da mesma forma, vemos que os Sah\u00e1bah (radhiyallahu an\u2019hum), ao permanecer na companhia de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) e adquirir o D\u00edne directamente do seu cora\u00e7\u00e3o mub\u00e1rak, eles ganharam o estimado t\u00edtulo de \u2018Sah\u00e1bah\u2019 (os ilustres companheiros de Ra\u00e7ulullah [sallallahu alaihi wassallam]).<\/p>\n Ao estudar e examinar atentamente a cadeia atrav\u00e9s da qual D\u00edne chegou at\u00e9 n\u00f3s, perceberemos que, assim como o D\u00edne foi transmitido atrav\u00e9s de palavras e ac\u00e7\u00f5es, tamb\u00e9m foi transmitido em esp\u00edrito, de cora\u00e7\u00e3o para cora\u00e7\u00e3o. Os Sah\u00e1bah (radhiyallahu an\u2019hum) adquiriram o D\u00edne do cora\u00e7\u00e3o mub\u00e1rak de Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam), e os T\u00e1bi’in (rahimahumullah) dos cora\u00e7\u00f5es dos Sah\u00e1bah (radhiyallahu an\u2019hum), e isso continuou de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o at\u00e9 que o D\u00edne finalmente chegou at\u00e9 n\u00f3s.<\/p>\n Por que Allah Ta’ala n\u00e3o nos ordenou que seguissemos o caminho do Qur\u2019\u00e1n e do Hadice?<\/strong><\/p>\n A quest\u00e3o crucial que surge neste momento \u00e9: \u201cPor que Allah Ta\u2019ala n\u00e3o nos ordenou que adopt\u00e1ssemos o caminho do Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd ou o caminho do Hadice, enquanto estes dois s\u00e3o as principais fontes de orienta\u00e7\u00e3o no D\u00edne?\u201d<\/p>\n A resposta a esta quest\u00e3o \u00e9 que se cada pessoa se referisse directamente ao Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd e ao Ah\u00e1dice e tentasse chegar \u00e0s suas pr\u00f3prias conclus\u00f5es com base no seu pr\u00f3prio intelecto, D\u00edne n\u00e3o seria mais preservado da forma como Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) nos transmitiu o mesmo.<\/p>\n Pelo contr\u00e1rio, tornar-se-ia uma mistura de actos de adora\u00e7\u00e3o dilu\u00eddos com os caprichos e fantasias do homem, levando assim \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o e ru\u00edna do D\u00edne. Portanto, para a protec\u00e7\u00e3o e preserva\u00e7\u00e3o de D\u00edne at\u00e9 o dia de Quiy\u00e1mah, Allah Ta’ala ordenou que o caminho dos Seus servos escolhidos e correctamente guiados fosse adoptado, pois s\u00e3o eles que realmente compreenderam o Qur\u2019\u00e1n Maj\u00edd e o Sunnah.<\/p>\n O Caminho dos Judeus e dos Crist\u00e3os<\/strong><\/p>\n \u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u063a\u0652\u0636\u064f\u0648\u0628\u0650 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0636\u0651\u064e\u0627\u0653\u0644\u0651\u0650\u064a\u0646\u064e\u00a0\u200e\ufd3f\u0667\ufd3e\u200f<\/p>\n N\u00e3o o caminho daqueles sobre quem caiu a Tua ira, nem o caminho daqueles que se desviaram.<\/em><\/p>\n Neste vers\u00edculo, Allah Ta’ala elucida ainda mais o caminho recto como n\u00e3o sendo o caminho seguido por aqueles que mereceram a f\u00faria de Allah Ta’ala, e nem o caminho daqueles que se extraviaram.<\/p>\n Em certos Ah\u00e1dice, \u00e9 mencionado que Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) mencionou que essas duas classes de pessoas se referem aos judeus e aos crist\u00e3os. (Sunan Tirmizi #2954)<\/em><\/p>\n Os Ulam\u00e1 explicam que embora Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) tenha mencionado que essas duas classes se referem aos judeus e crist\u00e3os, este vers\u00edculo n\u00e3o se limita a eles no seu significado, mas sim todos os descrentes que emulam os judeus e crist\u00e3os ao trilhar o caminho da descren\u00e7a tamb\u00e9m ser\u00e3o inclu\u00eddos neste vers\u00edculo.<\/p>\n Geralmente, existem duas raz\u00f5es para algu\u00e9m n\u00e3o seguir o caminho da orienta\u00e7\u00e3o. A primeira \u00e9 onde algu\u00e9m possui o conhecimento da verdade, mas ainda assim se op\u00f5e a ele, e a segunda raz\u00e3o \u00e9 onde algu\u00e9m falha em procurar a verdade devido \u00e0 qual voluntariamente trilha o caminho da perdi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n No que diz respeito aos judeus, eles possu\u00edam conhecimento, mas se opuseram e rejeitaram a verdade e trilharam voluntariamente o caminho do desvio. Portanto, Allah Ta’ala refere-se a eles neste vers\u00edculo como sendo \u201caqueles sobre quem caiu a Tua ira.\u201d<\/p>\n Quanto aos crist\u00e3os, eles n\u00e3o possu\u00edam conhecimento da verdade como os judeus, nem estavam interessados \u200b\u200bem descobrir a verdade. Consequentemente, eles trilharam voluntariamente o caminho da ignor\u00e2ncia e seguiram os seus desejos. Portanto, Allah Ta\u2019ala refere-se a eles como \u201caqueles que se desviaram.\u201d<\/p>\n A partir deste vers\u00edculo, entendemos que para algu\u00e9m ser guiado correctamente, assim como \u00e9 necess\u00e1rio que ele pratique boas ac\u00e7\u00f5es e cumpra as ordens do Shariah, da mesma forma \u00e9 igualmente importante que ele se abstenha de desobedecer a Allah Ta’ala, cometer pecados e imitar os inimigos de Allah Ta’ala.<\/p>\n Hadice-e-Qudsi sobre o Surah F\u00e1tihah<\/strong><\/p>\n Um Hadice-e-Qudsi menciona que os tr\u00eas primeiros vers\u00edculos do Surah F\u00e1tihah s\u00e3o em louvor de Allah Ta’ala, enquanto os tr\u00eas \u00faltimos vers\u00edculos s\u00e3o du\u00e1s (preces) para o benef\u00edcio dos servos. Quanto ao vers\u00edculo intermedi\u00e1rio (o quarto vers\u00edculo), este cont\u00e9m tanto o louvor de Allah Ta’ala quanto o du\u00e1.<\/p>\n Ra\u00e7ulullah (sallallahu alaihi wassallam) mencionou que Allah Ta\u2019ala diz:<\/p>\n Eu dividi o Surah F\u00e1tihah em duas partes entre Mim e o meu servo, e para o meu servo ser\u00e1 aquilo que ele pedir. Quando o servo (recita o primeiro vers\u00edculo e) diz: \u201cTodos os louvores pertencem a Allah Ta\u2019ala, o Rabb dos mundos\u201d, Allah Ta\u2019ala diz: \u201cO meu servo me elogiou.\u201d<\/p>\n Quando o servo (recita o segundo vers\u00edculo e) diz: \u201cO Mais Compassivo, o Mais Misericordioso\u201d, Allah Ta\u2019ala diz: \u201cO meu servo exaltou a Minha excel\u00eancia.\u201d<\/p>\n Quando o servo (recita o terceiro vers\u00edculo e) diz: \u201cDono do Dia do Ju\u00edzo Final\u201d, ent\u00e3o Allah Ta\u2019ala diz: \u201cO meu servo me glorificou.\u201d<\/p>\n Quando o servo (recita o quarto vers\u00edculo e) diz: \u201cSomente a Ti adoramos, e somente a Ti pedimos ajuda\u201d, Allah Ta’ala diz: \u201cIsso \u00e9 entre Mim e o meu servo (ou seja, neste vers\u00edculo \u00e9 Meu louvor, bem como uma s\u00faplica da sua parte para Mim), e para o meu servo ser\u00e1 aquilo que ele pede.<\/p>\n Quando o servo (recita os \u00faltimos tr\u00eas vers\u00edculos e) diz: \u201cGuia-nos para o caminho recto \u2013 caminho daqueles a quem Tu favoreceste (com Tua gra\u00e7a especial), n\u00e3o o caminho daqueles sobre quem caiu a Tua ira nem o caminho de aqueles que se desviaram\u201d, ent\u00e3o Allah Ta’ala diz: \u201cIsto \u00e9 para o meu servo, e para o meu servo ser\u00e1 aquilo que ele pede (ou seja, eu lhe concederei orienta\u00e7\u00e3o para o caminho recto e o salvarei de trilhar o caminho daqueles que incorreram na minha ira e o caminho daqueles que se extraviaram). (Sah\u00edh Muslim #395)<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0628\u0650\u0633\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0652\u0645\u0670\u0646\u0650 \u0671\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0650\u064a\u0645\u0650 \u0627\u064e\u0644\u0652\u062d\u064e\u0645\u0652\u062f\u064f \u0644\u0650\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650 \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u0670\u0644\u064e\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e\u00a0\u200e\ufd3f\u0661\ufd3e\u200f\u00a0\u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0652\u0645\u0670\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0650\u064a\u0645\u0650\u00a0\u200e\ufd3f\u0662\ufd3e\u200f\u00a0\u0645\u0670\u0644\u0650\u0643\u0650 \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u062f\u0651\u0650\u064a\u0646\u0650\u00a0\u200e\ufd3f\u0663\ufd3e\u200f\u00a0\u0627\u0650\u064a\u0651\u064e\u0627\u0643\u064e \u0646\u064e\u0639\u0652\u0628\u064f\u062f\u064f \u0648\u064e\u0627\u0650\u064a\u0651\u064e\u0627\u0643\u064e \u0646\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0650\u064a\u0646\u064f\u00a0\u200e\ufd3f\u0664\ufd3e\u200f\u00a0\u0627\u0647\u0652\u062f\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0635\u0651\u0650\u0631\u064e\u0627\u0637\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0633\u0652\u062a\u064e\u0642\u0650\u064a\u0645\u064e\u00a0\u200e\ufd3f\u0665\ufd3e\u200f\u00a0\u0635\u0650\u0631\u064e\u0627\u0637\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0627\u064e\u0646\u0652\u0639\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \ufd3f\u0666\ufd3e\u200f \u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u063a\u0652\u0636\u064f\u0648\u0628\u0650 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0636\u0651\u064e\u0627\u0653\u0644\u0651\u0650\u064a\u0646\u064e\u00a0\u200e\ufd3f\u0667\ufd3e\u200f Todos os louvores s\u00e3o para Allah, o Rabb dos mundos. 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