Im\u00e1m Gaz\u00e1li (Rahmatull\u00e1hi Alaihi) escreve: \u201cUm \u00c1lim que ama o mundo (e d\u00e1 prefer\u00eancia ao mesmo sobre o D\u00edne) \u00e9 considerado, espiritualmente, mais baixo e inferior que um ignorante; ser\u00e1 castigado no \u00c1khirah (vida futura) mais severamente. Bem sucedidos, na realidade, s\u00e3o aqueles Ulam\u00e1 (S\u00e1bios) que adquirem a proximidade de Allah e preocupam-se com a vida de \u00c1khirah.<\/p>\n
Existem algumas caracter\u00edsticas distintivas deste tipo de Ulam\u00e1:<\/p>\n
1. N\u00e3o adquirir o dunya atrav\u00e9s do seu conhecimento de D\u00edne<\/strong>: A primeira caracter\u00edstica de um verdadeiro \u00c1lim (s\u00e1bio) \u00e9 a de ele nunca pretender adquirir ganhos mundanos atrav\u00e9s do seu conhecimento. At\u00e9 mesmo os Ulam\u00e1 de grau mais inferior t\u00eam a consci\u00eancia que este dunya \u00e9 amaldi\u00e7oado, imundo e temporario e que a vida futura \u00e9 amplamente vasta, eterna e gloriosa, fora da nossa imagina\u00e7\u00e3o, cujas recompensas s\u00e3o absolutamente puras.<\/p>\n Al\u00e9m disso, qualquer verdadeiro \u00c1lim sabe que este mundo e a vida de \u00c1khirah s\u00e3o opostas uma \u00e0 outra. Pode se dar o exemplo de duas mulheres casadas com um homem: quando uma \u00e9 contentada, naturalmente, a outra fica desagradada.<\/p>\n Outro exemplo \u00e9 o dos dois pratos da balan\u00e7a, quando um vai para baixo, o outro automaticamente sobe. Na verdade, a vida do mundo e a de \u00c1khirah s\u00e3o como os dois extremos, do este a oeste. Se aproxima-se do este, naturalmente esta cada vez mais longe do oeste.<\/p>\n E, sem d\u00favida, insensato \u00e9 aquele que n\u00e3o \u00e9 capaz de reconhecer que a vida mundana \u00e9 inferior e impura, os seus prazeres s\u00e3o alcan\u00e7ados em troca de dificuldades e sacrif\u00edcios quer daqui do mundo como da vida futura. \u00c9 um facto do conhecimento geral que, normalmente, os prazeres mundanos envolvem sacrif\u00edcios neste mundo e inevit\u00e1vel sofrimento na vida futura. Como ser\u00e1 poss\u00edvel considerar \u00c1lim a uma pessoa com este tipo de mente insensata?<\/p>\n Al\u00e9m disso, a pessoa que n\u00e3o faz a m\u00ednima ideia da magnific\u00eancia da vida futura e sua eterna durabilidade, jamais poder\u00e1 ser um crente verdadeiro. Como ser\u00e1 poss\u00edvel considerar este tipo de pessoa como \u00c1lim?<\/p>\n Se a pessoa, por n\u00e3o ser capaz de reconhecer que os dois mundos t\u00eam interesses opostos, tenta cobi\u00e7\u00e1-los juntamente, ele na realidade estar\u00e1 a cobi\u00e7ar algo indesej\u00e1vel. Este tipo de pessoas, na realidade, desconhece o c\u00f3digo de vida dos Ambiy\u00e1 (Alaihimus Sal\u00e1m) de Allah.<\/p>\n E, se a pessoa, apesar de conhecer todos estes factos, der prioridade aos seus interesses mundanos, ent\u00e3o \u00e9 um escravo do Shait\u00e1n, arruinado pela lux\u00faria e destinado a enfrentar um destino fatal. \u00c9 \u00f3bvio que este tipo de alma perdida jamais poder\u00e1 ser considerado entre os Ulam\u00e1 (s\u00e1bios).<\/p>\n O Profeta Daud (Alaihis Sal\u00e1m) conta: \u201cAllah Ta\u2019ala diz: Se um \u00c1lim (s\u00e1bio) d\u00e1 prioridade aos desejos mundanos acima do Meu amor, o m\u00ednimo que Eu fa\u00e7o \u00e9 priv\u00e1-lo da do\u00e7ura da Minha comunh\u00e3o (ele jamais alcan\u00e7a o gosto pela recorda\u00e7\u00e3o de Allah e a do\u00e7ura de O invocar).<\/p>\n \u00d3 Daud! N\u00e3o tenha nenhuma considera\u00e7\u00e3o por aquele \u00c1lim que est\u00e1 intoxicado pelo amor mundana, pois tal at\u00e9 poder\u00e1 desviar-te do Meu amor. Tais pessoas s\u00e3o, na verdade, os verdadeiros saqueadores. \u00d3 Daud! Se encontrares algu\u00e9m que, realmente, procura o Meu contentamento, torna-te num escravo dele. \u00d3 Daud! Se algu\u00e9m vem ter comigo a correr, o seu nome \u00e9 registado como Jahbaz (um homem sensato e prudente) e jamais posso castigar algu\u00e9m que tenha sido registado como tal.\u201d<\/p>\n Yahya Ibn Mu\u00e1z (Rahmatull\u00e1hi Alaihi) diz: \u201cQuando o conhecimento e a sabedoria s\u00e3o empregues com o intuito de alcan\u00e7ar vantagens mundanas, ficam privadas de brilho e gl\u00f3ria.\u201d<\/p>\n Sa\u00edd Ibn Musayyib (Rahmatull\u00e1hi Alaihi) diz: \u201cSe verificarem algum \u00c1lim a associar-se sempre aos ricos, ent\u00e3o considere a le como um ladr\u00e3o.\u201d<\/p>\n Sayyiduna Umar (Radiyall\u00e1hu An\u2019hu) conta: \u201cSe encontrarem algum \u00c1lim enamorado com os bens deste mundo, trate a ele como um incriminado em rela\u00e7\u00e3o ao seu D\u00edne, pois todos se ocupam naquilo que lhes \u00e9 mais querido.\u201d<\/p>\n Algu\u00e9m perguntou a um Santo: \u201c\u00c9 poss\u00edvel que aquele que sente prazer no pecado, possa chegar ao grau de \u00c1rif de Allah (Conhecedor de Allah \/ individualidade piedosa aben\u00e7oada com o reconhecimento Divino)?\u201d Ele respondeu: \u201cPosso afirmar, sem hesita\u00e7\u00e3o, que qualquer um que preferir o mundo sobre o \u00c1khirah (sem que cometa qualquer pecado) jamais poder\u00e1 ser \u00c1rif. Pecar \u00e9 ainda um mal maior.\u201d<\/p>\n Tamb\u00e9m \u00e9 importante salientar o facto que nenhum \u00c1lim poder\u00e1 ser considerado como tal apenas pela sua rejei\u00e7\u00e3o dos bens mundanos, pois, al\u00e9m disso, dever\u00e1 tamb\u00e9m n\u00e3o possuir hubb-e-j\u00e1h (ambi\u00e7\u00e3o pela honra e estatuto mundane), pois, por vezes, este tipo de ambi\u00e7\u00e3o \u00e9 ainda mais prejudicial do que apenas a ambi\u00e7\u00e3o pelos bens mundanos.<\/p>\n (Faz\u00e1il Sadaq\u00e1t em Portugu\u00eas \/ p\u00e1g. 522 – 525)<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Im\u00e1m Gaz\u00e1li (Rahmatull\u00e1hi Alaihi) escreve: \u201cUm \u00c1lim que ama o mundo (e d\u00e1 prefer\u00eancia ao mesmo sobre o D\u00edne) \u00e9 considerado, espiritualmente, mais baixo e inferior que um ignorante; ser\u00e1 castigado no \u00c1khirah (vida futura) mais severamente. 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