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Norma Sobre a Visita da Mulher ao Cemitério

PERGUNTA

Qual é o regulamento em relação a visita da mulher ao cemitério?

RESPOSTA

É melhor que a mulher se abstenha da visita ao cemitério, visto que vivemos numa era de perdição e fitnah.

O Qur’án e hadíces encorajam às mulheres a permanecerem em casa, e só se ausentar em caso de necessidade. E ao sair, elas devem estar vestidas de forma a não atrair a atenção dos homens.

O seguinte versículo foi revelado em relação às esposas de Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) e às mulheres do Ummat em geral:

وَقَرْنَ ​فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ﴿الأحزاب: ٣٣﴾

“E permanecei em vossos lares, e não façais exibições, como as da época da idolatria.”

 

Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) disse quando aconselhava às mulheres:

قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن (صحيح مسلم رقم 2120)

“Fostes permitidas de sair das vossas casas quando houver necessidade.”

 

عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها (مسند البزار رقم 1820)

É relatado por Hazrat Abdulláh bin Mas’úd (Radhiyalláhu An’hu) que Raçululláh (Sallalláhu Alaihi Wassallam) disse: “A mulher deve permanecer oculta (dos olhos de homens estranhos). Quando ela sai da sua casa, Shaitán olha para ela (ou seja, ele faz com que os homens olharem para ela ). O momento em que ela está mais próxima do seu Senhor é quando ela está dentro da sua casa.”

 

عن أبى هريرة قال لقيته امرأة وجد منها ريح الطيب ينفح ولذيلها إعصار فقال يا أمة الجبار جئت من المسجد قالت نعم. قال وله تطيبت قالت نعم. قال إنى سمعت حبى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم- يقول لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة (أبو داود 2/222)

Certa vez, Hazrat Abú Hurairah (radhiyalláhu an’hu) sentiu o cheiro de perfume de uma mulher e notou que a roupa dela estava um pouco curta. Ele perguntou se ela vinha da mesquita, ao que ela respondeu afirmativamente. Ele disse: “Eu ouvi o meu querido, o Profeta (Sallalláhu alaihi wassallam) a dizer que Alláh Ta’ála não aceita a oração da mulher que se perfuma para ir ao masjid até que o remova através do banho.”

عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته أن عائشة زوج النبى صلى الله عليه وسلم قالت لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منع نساء بنى إسرائيل قال يحيى فقلت لعمرة أمنع نساء بنى إسرائيل قالت نعم (سنن ابي داود رقم 569)

É relatado que Hazrat Aisha radhiyalláhu an’ha disse: “Se Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) estivesse vivo hoje, e visse o fitnah causado através das mulheres saírem das suas casas e participarem nas orações em congregação, certamente Raçululláh(sallalláhu alaihi wassallam) teria  lhes proibído assim como as mulheres do Banú Isráil foram proibídas de participar na oração em congregação.”

Tendo em mente o que foi acima mencionado, e ainda outros males que poderão surgir que estão além da nossa compreensão, nossos Ulamá desencorajam às mulheres da visita ao cemitério, assim como elas são desencorajadas de participar na oração em congregação.

(Referência: Ahsanul-Fatáwaa pág.196 vol.4, Fatáwaa Rahímiyyah pág.89 vol. 7, Tahtáwi alá maráqil faláh pág. 620.)

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Tradução do Fatwá de Muftí Ibrahim Saleejee, director da Madrassah Talímuddeen em Durban sobre a ida da mulher ao cemitério.

Pergunta:

Qual é a decisão do Shariah sobre a mulher que vai ao cemitério para visitas as campas dos parentes falecidos?

Resposta:

É melhor que a mulher se abstenha de ir ao cemitério e lugares públicos, especialmente neste tempo de corrupção e fitnah.

Nas circunstâncias de hoje, não é fácil controlar o fitnah. A liberdade no comportamento das pessoas e na maneira de vestir é algo muito evidente. Se esta práctica não for impedida, o fitnah irá escalar a níveis inconcebíveis. O Qur’án e Hadíce encorajam as mulheres a permanecer em casa. As tarefas de Janázah, enterro, etc. são facilmente  executadas pelos homens.

A razão de não permitir que as mulheres visitem o cemitério hoje em dia é devido ao ambiente corrupto em que vivemos, onde há forças do mal em todo o lado e as mulheres não aderem às leis do Shariah e portanto, homens estranhos são atraídos por elas. Além disso, os cemitérios geralmente encontram-se localizados em áreas despovoadas, onde nem mesmo os homens sentem-se seguros de assaltados.

A ocorrência de incidentes de abusos sexuais na sociedade em que vivemos é algo evidente. No entanto, as leis do Shariah que são aplicáveis às mulheres quando elas pretendem sair de casa, são abertamente violadas, tornando impossível que elas estejam fora do perigo predominante na sociedade.

O Hadíce ordena às mulheres que ao deixar a casa em caso de necessidade, elas devem estar vestidas de forma não atraente e sem estar perfumada, evitando chamar a atenção dos homens. Além disso, elas são ordenadas a não se misturar com os homens, mas sim devem andar nos lados das estradas.

À luz daquilo que foi acima mencionado e muitos outros males que estão além da nossa compreensão, nossos Ulamá desencorajam às mulheres de sair das suas casas, para acabar com as causas desses problemas da própria raiz.

Portanto, é importante que as mulheres não visitem os cemitérios da mesma forma como elas são desencorajadas hoje em dia de participar na oração em congregação nos masájid.

قوله ( وقيل تحرم على النساء ) وسئل القاضي عن جواز خروج النساء إلى المقابر فقال لا تسأل عن الجواز والفساد في مثل هذا وإنما تسأل عن مقدار ما يلحقها من اللعن فيه واعلم بأنها كلما قصدت الخروج كانت في لعنة الله وملائكته وإذا خرجت تحفها الشياطين من كل جانب وإذا أتت القبور تلعنها روح الميت وإذا رجعت كانت في لعنة الله كذا في الشرح عن التاتارخانية قال البدر العيني في شرح البخاري وحاصل الكلام أنها تكره للنساء بل تحرم في هذا الزمان لا سيما نساء مصر لأن خروجهن على وجه فيه فساد وفتنة ا هـ وفي السراج وأما النساء إذا أردن زيارة القبور إن كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء والندب كما جرت به عادتهن فلا تجوز لهن الزيارة وعليه يحمل الحديث الصحيح لعن الله زائرات القبور وإن كان للاعتبار والترحم والتبرك بزيارة قبور الصالحين من غير ما يخالف الشرع فلا بأس به إذا كن عجائز وكره ذلك للشابات كحضورهن في المساجد للجماعات (حاشيه الطحطاوي على مراقي الفلاح ص620)

http://muftionline.co.za/node/1196

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