A cautela ao escolher a fonte de aquisição do conhecimento de Díne

Certa vez, um homem de nome Bushair bin Ka’b al-Adawi foi encontrar com Hazrat Abdullah bin Abbáss (radhiyalláhu an’huma).

Eles começaram a conversar e, durante o diálogo, Bushair narrou alguns Ahádice de Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) para Hazrat Abdullah bin Abbáss (radhiyalláhu an’huma. Hazrat Abdullah bin Abbáss (radhiyalláhu an’huma) não mostrou interesse em alguns dos Ahádice que ele narrou de certos narradores, mas mostrou interesse em outros Ahádice

que ele relatou, provenientes de outros narradores.

Bushair bin Ka’b ficou bastante surpreso com a reacção de Hazrat Abdullah bin Abbáss (radhiyalláhu an’huma) e perguntou-lhe por que ele demonstrou interesse em alguns Ahádice narrados por certas pessoas, mas não em outros narrados por outros narradores.

Hazrat Abdullah bin Abbáss (radhiyalláhu an’huma) explicou-lhe: “Houve um tempo em que, se ouvíssemos alguém a narrar Ahádice de Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam), corríamos para ouvir e prestávamos toda atenção (pois, não duvidávamos da autenticidade, visto que quem narrava era uma pessoa confiável).

Contudo, hoje em dia, a situação mudou; vemos que as pessoas começaram a utilizar todo tipo de ‘montada’, tanto as difíceis de conduzir quanto as fáceis (ou seja, alguns narram Ahádice a partir de fontes credíveis, enquanto outros o fazem a partir de fontes não confiáveis). É por essa razão que já não aceitamos tudo o que ouvimos de qualquer pessoa. Só aceitamos uma narração após confirmarmos que ela é, de facto, autêntica.” _(Sahíh Muslim 1/13)_

Em outras palavras, Hazrat Abdullah bin Abbáss (radhiyalláhu an’huma) explicou a Bushair que deve-se ir a procura do Díne apenas junto a pessoas credíveis, que seguem o Díne de Allah Ta’ala de acordo com o Sunnah de Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam).

Pessoas que não são confiáveis e cujo modo de vida contraria o Díne e o Sunnah de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) não podem ser consideradas como guias, visto que elas próprias carecem de orientação.