Home / Sunnates e Adábes / Sunnates e Ádaab de Zul Hijjah / Sunnates e Ádaab de Zul-Hijjah

Sunnates e Ádaab de Zul-Hijjah

1. Zul-Hijjah é um dos quatro meses sagrados do calendário islâmico. Os quatro meses sagrados são Zul-Qa’dah, Zul-Hijjah, Muharram e Rajab. As recompensas das boas acções feitas nestes meses são multiplicadas, e os pecados cometidos nestes meses também são considerados mais sérios. Alláh Ta’ála diz:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّـهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّـهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّموتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ  (سورة التوبة)

Para Alláh o número de meses é doze, como consta no Livro Divino, desde o dia em que Ele criou os céus e a terra. Quatro deles são sagrados.

2. Podemos perceber a grandeza dos primeiros dezdias e noites de Zul-Hijjah pelo facto de que Alláh Ta’ála jurou pelas primeiras dez noites de Zul-Hijjah no Qur’án, e existem hadíces que mencionam as virtudes destes dez dias.

وَٱلْفَجْرِ ﴿١﴾ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴿٢﴾

Pela aurora, E pelas dez noites.

3. Devemos nos esforçar no ibádat durante os primeiros dez dias de Zul-Hijjah. Existem grandes recompensas mencionadas à respeito do Ibádat feito durante estes dez dias.

عَن اِبنِ عَبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا عَن النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم أَنَّهُ قَال مَا العَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنهَا فِي هَذِهِ قَالُوا وَلَا الجِهَاد قَالَ وَلاَ الجِهَاد إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِع بِشَيءٍ (بخاري 1/132)

Hazrat Abdulláh bin Abbáss (Radhiyalláhu an’hu) relata que Nabí (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Não existe adoração melhor do que a adoração feita nestes dias (dez dias de Zul-Hijjah). Os Sahábah (Radhiyalláhu an’hum)  pergutaram: Nem mesmo o Jihád? Raçululláh (sallallahu alaihi wassallam) respondeu: “Nem mesmo Jihád. Excepto aquele que põe a sua vida e bens em risco (no jihád) e não retorna com nada.”

4. Devemos jejuar durante os primeiros dez dias de Zul-Hijjah (exceptuando o décimo dia). Por cada jejum destes, receberemos a recompensa de ter jejuado um ano inteiro.

5. Devemos nos esforçar no ibádat durante as primeiras dez noites de Zul-Hijjah. Por cada noite destas que passarmos no ibádat, teremos a recompensa de fazer Ibádat na noite de Qadr.

عَن أَبِي هُرَيرَة رَضِي اللهُ عَنهُ عَن النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم : قَالَ مَا مِن أَيَّامٍ أَحَبَّ إِلَى اللهِ أَن يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِن عَشَرِ ذِي الحِجَّةِ يَعْدِلُ صِيَامُ كُلِّ يَومٍ مِنهَا بِصِيَامِ سَنَةٍ وَقِيَامُ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْهَا بِقِيَامِ لَيْلَةِ القَدْرِ (ترمذي 1/158)

Hazrat Abú Hurairah (radhiyalláhu an’hu) relata que Raçululláh (sallallahu alaihi wassllam) disse: “Não existe dias do ano nos quais o ibádat é tão amado por Alláh mais do que o ibádat feito nos dez dias de Zul-Hijjah. O jejuar durante um destes dez dias (excluindo o décimo) é equivalente ao jejuar um ano inteiro, e permanecer no ibádat durante uma destas dez noites é equivalente à recompensa da adoração na noite de Qadr.”

عَنْ حَفْصَةَ رضي الله عنها قَالَتْ أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِيَامَ عَاشُورَاءَ وَالْعَشْرَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ (النسائي 1/328)

Hazrat Hafsah (radhiyalláhu an’ha) relata que Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) não deixava quatro práticas, sendo elas: jejum do dia de Achúra (décimo dia de Muharram) , jejum dos primeiros dez dias de Zul-Hijjah (com excepção do décimo dia), jejum de três dias mensais e efectuar dois rakátes de Sunnah antes do fardh de Fajr.

6. Nabí (sallallahu alaihi wasallam) mencionou que o Paraíso se torna wájib para aquela pessoa que adora Allah Ta’ála em cinco noites, isto é, a noite de Tarwiyah (8 de Zul-Hijjah), a noite de A’rafah (9 de Zul-Hijjah), a noite de Nahr (10 de Zul-Hijjah), a noite de Idul-Fitr e a noite de 15 de Sha’bán .

عَن مُعَاذ بنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مَن أَحْيَا اللَّيَالِيَ الخَمْسَ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّة لَيَلَةَ التَرْوِيَة وَ لَيْلَةَ عَرَفَةَ وَلَيْلَةَ النَّحْرِ وَلَيْلَةَ الفِطْرِ وَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِن شَعْبَان. (الترغيب و الترهيب 2/96)

Hazrat Muáz bin Jabal (radhiyalláhu an’hu) relata que Raçululláh (sallallahu alaihi wasallam) disse: “Aquele que se mantém acordado no  ibádat em cinco noites do ano, Jannat se torna obrigatório para ele. A noite de Tarwiyah (8 de Zul-Hijjah), a noite de Arafah (9 de Zul-Hijjah), a noite de Nahr (10 de Zul- Hijjah), a noite de Idul-Fitr e a noite de 15 de Sha’bán.”

7. É Sunnah (para quem não está no estado de ihrám) jejuar no dia de A’rafah, isto é, no nono dia de Zul-Hijjah. Receberemos a recompensa de ter jejuado por um ano e teremos o perdão dos pecados de dois anos.

عَن أبي قَتَادَة رَضِي اللهُ عَنه أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأيتَ رَجُلًا يَصُومُ يَومَ عَاشُورَاء ؟ قَالَ : ذَاكَ صُومُ سَنَةٍ قَالَ : أَرَأَيتَ رَجُلًا يَصُومُ يَومَ عَرَفَةَ قَالَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ وَمَا قَبْلَهَا (ابن حبان رقم  8  /394)

Hazrat Abu Qatádah (radhiyalláhu an’hu) relata que certa vez um sahábi perguntou a Raçululláh (sallallahu alaihi wassallam): “Ó Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam), qual é a recompensa da pessoa que jejua no dia de Áchura?” Nabí (sallallahu alaihi wassallam) respondeu: “Terá a recompensa de jejuar um ano inteiro.” O sahábi perguntou: “Qual é a recompensa de jejuar no dia de Arafah?” Raçululláh (sallallahu alaihi wassallam) respondeu: “Apaga os pecados (menores) do ano presente e do ano anterior.”

عَن إبْن عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَال حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فَلَمْ يَصُمْهُ ( يعني يوم عرفة ) وَمَعَ أبي بكر فَلَم يَصُمْه وَمع عُمَر فَلَم يَصُمه وَمَع عُثْمَان فَلَم يَصُمه  (ترمذي 1/157)

Hazrat ibn Umar (radhiyalláhu an’huma) relata: “Eu fiz o Hajj com Raçululláh (sallallahu alaihi wassallam) e Raçululláh (sallallahu alaihi wassallam) não jejuou no dia de Arafah (durante o Hajj). Eu fiz o Hajj com Hazrat Abu Bakr (radhiyalláhu an’hu) e ele também não jejuou no dia de Arafah (durante o Hajj). Da mesma forma, eu fiz o Hajj com Hazrat Umar (radhiyalláhu an’hu)  e Hazrat Umar (radhiyalláhu an’hu) também não jejuou no dia de Arafah (durante o Hajj), e depois eu fiz o Hajj com Hazrat Usmán (radhiyalláhu an’hu)  e ele também não jejuou no dia de Arafah (durante o Hajj).”

8. É mustahab para aqueles que pretendem efectuar o qurbáni não cortar as unhas e nem os cabelos desde o início do mês de Zul-Hijjah até que o animal deles seja abatido.

عَن أُمِّ سَلَمَة رَضِيَ اللهُ عَنهَا عَنِ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أُهِلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ، فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ، وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ (مسلم 2/160)

Hazrat Umme Salamah (radhiyalláhu an’ha) relata que Nabi (sallallahu alaihi wasallam) disse: “Quem intenciona fazer o qurbáni, deve evitar cortar os cabelos e as unhas desde o momento em que a crescente (de Zul-Hijjah) é visualizada até que ele termine o seu qurbáni.”

9. O Takbír-e-tachríq deve ser recitado pelos homens e pelas mulheres desde o Fajr do dia 9 de Zul-Hijjah até ao Assr do dia 13 de Zul-Hijjah. Os homens devem recitar em voz alta, enquanto que as mulheres devem recitar em voz baixa após todos os Salátes obrigatórios. O Takbír-e-tachríq é o seguinte:

اَللهُ أَكْبَر اللهُ أكْبَر، لَا إِلَهَ اِلَّا اللهُ اللهُ أكْبَر، اَللهُ أَكْبَر وَلِلَّهِ الْحَمْد

(Alláhu Akbarul Alláhu Akbar, Láiláha illalláhu Alláhu Akbar, Alláhu Akbaru walilláhil hamd)

عَن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِن صَلاَة ِالفَجْرِ مِن يَومِ عَرَفَةَ إِلَى صَلاَةِ العَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيق (كتاب الآثار ص120)

É relatado de Hazrat Alí (radhiyalláhu an’hu) que ele costumava recitar o Takbír-e-tachríq do Salát de Fajr no dia de Arafah (9 de Zul-Hijjah) até ao Salát de Assr no último dia de Tachríq (13 Zul-Hijjah).

10. Deve-se aumentar a recitação dos seguintes azkár durante estes dias:

سُبْحَانَ الله ، الحَمْدُ لِلَّه ، لَا اِلَهَ إلَّا الله ، اَللهُ اَكْبَر

(Subhánalláh, Al-hamdu lilláh, Láiláha illalláh, Alláhu Akbar)

عَن ابن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم : مَا مِن أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِندَ اللهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِن أَيَّامِ الْعَشرِ فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّسبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيل (الترغيب والترهيب 2/150)

Hazrat ibn Abbás (radhiyalláhu an’huma) relata que Raçulullah (sallallahu alaihi wasallam) disse: “Não há dias no ano em que a adoração de Allah Ta’ala seja maior (em recompensa) e mais amada a Ele do que nos primeiros dez dias de Zul-Hijjah. Portanto, aumentem a recitação de tasbíh, tahmíd, takbír e tahlíl.” isto é

سُبْحَانَ الله ، الحَمْدُ لِلَّه ، لَا اِلَهَ إلَّا الله ، اَللهُ اَكْبَر

11. Deve-se efectuar o qurbáni se o mesmo for obrigatório para a pessoa.

عَن عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهَا قَالَت : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ مِن عَمَلٍ يَومَ النَّحْرِ أَحَبَّ إلى اللهِ مِن إِهرَاقِ الدَّمِ وَإنَّهُ لَيَأتِي يَومَ القِيَامَةِ بِقُرُونِها وَأشْعَارِها وَأَظْلَافِها وَإنَّ الدَّم لَيَقَعُ مِن اللهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَن يَقَعَ بِالأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا. (مشكوة المصابيح  1/128)

Hazrat Áishah (radhiyalláhu an’ha)  narra que Raçulullah (sallallahu alaihi wasallam) disse: “Não há nada mais amado por Allah Ta’ála durante os dias de qurbáni do que o derramamento de sangue (ou seja, o sacrifício de animais). O animal sacrificado virá no dia de Quiyámah com seus chifres, pelos e cascos (para serem pesados). O sacrifício é aceite por Allah Ta’ála antes que o sangue derramado chegue ao chão. Portanto, façam o qurbáni na condição em que os vossos corações estejam satisfeitos e felizes por cumprir o comando de Allah Ta’ála.”

About admin2