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Sunnates e Ádaab de Visitar o Doente

1. É mustahab efectuar wudhu antes de visitar um doente.[1]

Hazrat Anass (radhiyallahu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Aquele que faz um wudhu perfeito (ou seja, cumprindo todos os actos sunnah e mustahab do wudhu) e sai para visitar o seu irmão muçulmano doente na esperança de receber as recompensas por visitar o doente, esta pessoa será afastado uma distância de setenta anos de Jahannam.”[2]

2. Ao visitar o doente, não prolongue a visita, causando desconforto ao doente. Pelo contrário, a pessoa deve sair após pouco tempo.[3]

É relatado que Hazrat ibn Abbáss (radhiyallahu an’huma) disse: “É dentre as práticas sunnah encurtar a visita (aos doentes) e evitar fazer barulho.” [4]

3. Console o doente, encoráje-o e dê esperanças de recuperação. É incorrecto ao médico ou qualquer outra pessoa informar ao paciente que não há mais esperança para o doente em qualquer que seja a situação.

Hazrat Abu Sa’íd Khudri (radhiyallahu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Quando visitares um doente, dê-lhe encorajamento e esperança de vida, pois na verdade, dar-lhe esperança (e levantar o seu ânimo) não mudará o taqdír. No entanto, será um meio de trazer felicidade e conforto para ele.”[5]

Hazrat Ibn Abbáss (radhiyallahu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) uma vez visitou um aldeão que se encontrava doente, e sempre que ele visitava um doente, ele costumava recitar o seguinte duá:

لَا بَأْسَ طَهُوْرٌ إِنْ شَاءَ اللهُ

Não há necessidade de se preocupar, por meio desta doença, serás limpo e purificado inshá-Allah.[6]

4. Ao visitar um doente, recite o seguinte duá:

لَا بَأْسَ طَهُوْرٌ إِنْ شَاءَ اللهُ

Não há necessidade de se preocupar, por meio desta doença, serás limpo e purificado inshá-Allah.[7]

A pessoa também pode recitar o seguinte duá sete vezes:

أَسْألُ اللهَ الْعَظِيْمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ أَنْ يَّشْفِيَكَ

Eu imploro a Allah Ta’ala, o Todo-Poderoso, o Rabb do grande trono, para que te cure.

Hazrat Ibn Abbáss (radhiyallahu an’huma) relata que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse que aquele que recitar o duá acima mencionado sete vezes para um doente que não está destinado a falecer nessa doença, Allah Ta’ala irá curá-lo dessa doença.[8]

5. A pessoa pode pedir ao doente para que faça duá a Allah Ta’ala em seu nome, se isso não for a causar nenhum inconveniente ao doente.

Hazrat Umar (radhiyallahu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Ao visitar um doente (se for possível pedir a ele para que faça duá em seu nome), peça a ele que faça dua para si, pois na verdade o seu duá é semelhante ao duá dos anjos (por ele ter sido limpo e purificado dos seus pecados).” [9]

6. O sunnah de visitar os doentes não se limita aos familiares ou amigos da pessoa. Se alguém souber de algum muçulmano que esteja doente e for possível visitá-lo, ele deve fazê-lo.

Nota: É relatado que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) visitou uma criança judia que estava doente, e Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) a convidou para o Islám. A criança abraçou o Islám e depois faleceu.[10]

Consequentemente, os Ulamá explicam que se um káfir adoecer, é permitido visitá-lo. No momento da visita, deve-se ter a intenção de convidá-lo ao Islám.[11]

Contudo, deve-se ter em mente que visitar um káfir só será permitido na condição que se tenha certeza de não prejudicar o seu Díne de forma alguma. Portanto, se houver algo que contraria o Islám (por exemplo, uma cruz na casa, música a tocar, mistura entre homens e mulheres, imagens ou ídolos, etc.), em todos esses casos, não será permitido que se visite um Káfir.


[1] من عاد متوضيًا ويكون فائدة الوضوء أنه ربما يطلب المريض الدعاء منه فيدعو له، وعلى الثاني فينبغي أن يكون الوضوء مستحبًا للعيادة (فتح الودود في شرح سنن أبي داود 3/ 384)

(عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: من توضأ فأحسن الوضوء) أي: أسبغه (4) وأتمه، أو أتى بآدابه وسننه، وفيه استحباب العيادة على وضوء شرح سنن أبي داود لابن رسلان 13/ 288)

[2] سنن أبي داود، الرقم: 3097، سكت عنه الحافظ في الفصل الثاني من هداية الرواة (2/163) وقد قال في مقدمته (1/58): وما سكت عن بيانه فهو حسن

[3] Incidentes sobre causar incômodo aos doentes

É relatado que numa ocasião, um grupo de pessoas foi visitar Hazrat Sariyy Saqti (rahimahullah) durante a sua doença final e prolongaram a visita dele. Naquela altura, Hazrat Sariyy Saqti (rahimahullah) estava sofrendo de dores de estômago.

Quando eles finalmente intencionaram partir e pediram a Hazrat Sariyy Saqti (rahimahullah) para fazer duá para eles, ele fez duá dizendo: “Ó Allah, ensine-lhes as etiquetas de visitar os doentes.”

Certa ocasião, uma pessoa foi visitar um doente e permaneceu com ele por muito tempo. A pessoa doente disse: “Temos sido muito incomodados pelo grande número de pessoas que vêm nos visitar.”

O visitante perguntou: “Devo levantar e fechar a porta para que eles não entrem?” A pessoa doente respondeu: “Sim, mas feche-o de fora (ou seja, você também fique do lado de fora, pois estás causando transtornos).” (Mirqátul Mafatíh 3/1153)

[4] مرقاة المفاتيح 3/1153

[5] سنن الترمذي، الرقم: 2087، وقال هذا حديث غريب

[6] صحيح البخاري، الرقم: 5656

لَا بَأْسَ طَهُوْرٌ إِنْ شَاءَ اللهُ – Não há necessidade de se preocupar, por meio desta doença, serás limpo e purificado inshá-Allah. (ou seja, não há absolutamente necessidade alguma de se preocupar ou temer. Você está apenas passando por um processo de limpeza. Espiritualmente, você está a ser limpo dos seus pecados e, fisicamente, o seu corpo está see limpo de toxinas. Portanto, quando esta doença veio para si como uma misericórdia disfarçada da parte de Allah Ta’ala, não há necessidade de se preocupar e lamentar).

[7] صحيح البخاري، الرقم: 5656

[8] سنن أبي داود، الرقم: 3106، سنن الترمذي، الرقم: 2083، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث المنهال بن عمرو

[9] سنن ابن ماجة، الرقم: 1441، وإسناده حسن كما في مسند الفاروق لابن كثير 1/228

[11] ولا بأس بعيادة اليهودي والنصراني وفي المجوسي اختلاف كذا في التهذيب ويجوز عيادة الذمي كذا في التبيين واختلفوا في عيادة الفاسق والأصح أنه لا بأس بها (الفتاوى الهندية 5/348)

ولا بأس بعيادة اليهود والنصارى لما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد يهوديا فقال له قل لا إله إلا الله محمد رسول الله فنظر إلى أبيه فقال له أبوه أجب محمدا فأسلم ثم مات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي أنقذ بي نسمة من النار ولأن عيادة الجار قضاء حق الجوار وأنه مندوب إليه قال الله تبارك وتعالى والجار الجنب من غير فصل مع ما في العيادة من الدعوة إلى الإيمان رجاء الإيمان فكيف يكون مكروها (بدائع الصنائع 5/127)

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