Sunnates e Ádaab de Qurbáni

Related Articles

Ádaab ao Interagir com os Séniores

January 8, 2024

Sunnates e Ádaab de Jumu’ah

December 17, 2023

Virtudes de Jumu’ah

December 10, 2023

1. Qurbáni é um Ibádat de grande importância no Díne. Este Ibádat foi mencionado no Sagrado Qur’án e suas virtudes foram salientadas nos Hadíces de Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam). Alláh Ta’ála diz:

لَن يَنَالَ اللَّـهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَـٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ

“Nem a carne, nem o sangue (do animal) chegam até Alláh; mas sim,  alcança a Ele a vossa piedade (sinceridade).” (Súrah Al-Hajj 1:22)

عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ما هذه الأضاحي ؟ قال : سنة أبيكم إبراهيم عليه السلام. قالوا : فما لنا فيها يا رسول الله ؟ قال : بكل شعرة حسنة . قالوا : فالصوف يا رسول الله ؟ قال : بكل شعرة من الصوف حسنة.  (ابن ماجه رقم 3127 )

Hazrat Zaid bin Arqam (radhiyalláhu an’hu) narra que os Sahábah uma vez perguntaram a Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam): “Ó Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam)! Qual é o significado desta acção de Qurbáni?” Nabí (sallalláhu alaihi wassallam) respondeu: “É a prática do seu ascendente Hazrat Ibrahim (Alaihis Salám).” Os Sahábah perguntaram: “Ó Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam)! Que recompensa receberemos em fazê-lo?” Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) respondeu: “Por cada fio do pêlo (do animal) receberão uma recompensa.” Os Sahábah perguntaram: “E se o animal tiver lã?” Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) respondeu: “Para cada fibra de lã, receberão uma recompensa.”

 

2. No dia de Íde, a acção mais amada por Alláh Ta’ála é o derramamento de sangue.

عَن عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهَا قَالَت : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : مَا عَمِلَ آدَمى مِن عَمَلٍ يَومَ النَّحْرِ أَحَبَّ إلى اللهِ مِن إِهرَاقِ الدَّمِ إنَّهُ لَيَأتِي يَومَ القِيَامَةِ بِقُرُونِها وَأشْعَارِها وَأَظْلَافِها وَإنَّ الدَّم لَيَقَعُ مِن اللهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَن يَقَعَ من الأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا. (ترمذي رقم 1493)

Hazrat Áisha (radhiyalláhu an’ha) relata que Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Não há nada mais querido e mais amado por Alláh Ta’ála durante os dias de Qurbáni do que o derramamento de sangue (isto é, o sacrifício do animal). O animal sacrificado virá no dia de Quiyámah com seus chifres, pêlos e cascos. O sacrifício é aceite por Alláh Ta’ála antes que o sangue derramado chegue ao chão. Portanto,  façam o Qurbáni enquanto os vossos corações estejam felizes em cumprir a ordem de Alláh Ta’ála.”

 

3. Não se deve maltratar o animal na altura de Qurbáni nem antes do Qurbáni. Mas sim, devemos tratá-lo com compaixão.

عن شداد بن أوس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله تبارك وتعالى كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته.(مسلم رقم 1955)

Hazrat Shaddád bin Auss (radhiyalláhu an’hu) relata que Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Alláh Ta’ála ordenou-nos a sermos gentis em todas as coisas. Quando estiveres a aniquilar (o inimigo no Jihád), aniquile-o de boa maneira (ou seja, não mutile o corpo etc.), e quando estiveres a degolar o animal, degole-o de boa maneira, afie a sua faca e deixe que o animal morra com facilidade.”

4. Se alguém possui os meios, é mustahab para ele abater um Qurbáni nafl em nome de Nabí (sallalláhu alaihi wassallam), Sahábah (radhiyalláhu an’hum) e piedosos do ummah.

عن علي رضي الله عنه  أنه كان يضحى بكبشين أحدهما عن النبي صلى الله عليه و سلم والآخر عن نفسه فقيل له فقال أمرني به يعني النبي صلى الله عليه و سلم فلا أدعه أبدا (سنن الترمذي، الرقم: 1495)

É relatado a respeito de Hazrat Alí (radhiyalláhu an’hu) que ele costumava abater todos os anos na época de Qurbáni dois carneiros, um em nome de Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) e o outro em nome dele. Quando perguntado porque ele havia abatido em nome de Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam), ele respondeu: “Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) instrui-me para fazê-lo, por isso, nunca deixarei de fazer durante a minha vida”.

5. Deve-se apressar a cumprir com a obrigação de Qurbáni. Efectuar o Qurbáni no primeiro dia é mais recompensante do que no segundo dia, e efectuar no segundo dia é mais recompensante do que no terceiro dia.

عن جابر بن عبد الله قال : شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم الأضحى بالمصلى فلما قضى خطبته نزل عن منبره فأتى بكبش فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال بسم الله والله أكبر هذا عني وعمن لم يضح من أمتي  (ترمذي رقم 1521)

Hazrat Jábir (radhiyalláhu an’hu) narra : “Eu estive presente com Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam)  numa ocasião de Ídul-Adh’há. Ao completar o khutba, Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) desceu do mimbar, um carneiro foi trazido, e Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) degolou-o com as próprias mãos enquanto recitava o Takbír    بسم الله والله أكبر , e disse: “Este Qurbáni é para mim e para aqueles que não conseguem efectuar (o Qurbáni) do meu Ummah (ou seja, a recompensa deste Qurbáni, Eu a transmito àqueles do meu ummah que não conseguem efectuar o Qurbáni).”

6. É sunnah não comer nada na manhã de Ídul-Ad’há até que a pessoa regresse do saláh de Íde. Ao regressar do saláh de Íde, a primeira coisa a consumir deve ser a carne do animal sacrificado (pois isto era a primeira coisa que Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) consumia ao regressar do saláh de Íde).

حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل، ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع فيأكل من أضحيته  (مسند أحمد 38/88) وفي رواية البيهقي وكان إذا رجع أكل من كبد أضحيته (السنن الكبرى للبيهقي، الرقم: 6161)

Hazrat Buraidah (radhiyalláhu an’hu) relata que na ocasião de  Ídul-Fitr, Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) não costumava ir para o saláh de Íde até que ele consumisse alguma coisa. No entanto, na ocasião de Ídul-Ad’há, ele não consumia nada até voltar do saláh de Íde. De seguida, a (primeira) coisa que ele consumia era a carne do animal sacrificado.
Na narração de Baihaqi, é relatado que a primeira coisa que Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) consumia era o fígado do animal sacrificado.

 

7. Não é permissível jejuar nos dias 10, 11, 12 e 13 de Zul-Hijjah.

 

عَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ، وَذِكْرِ اللهِ (مسند أحمد رقم 20722)

É relatado por Nubaisha (radhiyalláhu an’hu) que Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Os dias de Tashríq são dias de comer, de beber e da recordação de Alláh Ta’ála.”

8. A pessoa deve, dentro da sua capacidade, tentar comprar o melhor animal possível para o Qurbáni. Quanto mais saudável (ou seja, mais valioso) o animal, maior será a recompensa que a pessoa receberá no Ákhirah.

عن عائشة وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أراد أن يضحي اشترى كبشين عظيمين أقرنين أملحين موجوءين . فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ . وذبح الآخر عن محمد وعن آل محمد صلى الله عليه و سلم  (سنن ابن ماجة، الرقم: 3122)

Hazrat Áisha (radhiyalláhu an’ha) e Hazrat Abu Hurairah (radhiyalláhu an’hu) relatam que quando Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) pretendeu fazer o Qurbáni, ele comprou dois carneiros de tamanho grande, de cor preto e branco, com chifres. Ele degolou um em nome de todo o Ummah e o outro para si e a família de Nabí (sallalláhu alaihi wassallam). (ou seja, ele transmitiu o sawáb do primeiro a todo o Ummah e o segundo a sua família).

 

9. É mustahab engordar o animal para o Qurbáni.

قال يحيى بن سعيد سمعت أبا أمامة بن سهل قال كنا نسمن الأضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون  (صحيح البخاري، الرقم: 5553)

 

Yahya bin Saíd (rahmatullahi alaihi) relata que ouviu Hazrat Abu Umámah bin Sahl (radhiyalláhu an’hu) dizer: “Costumávamos engordar nossos animais de Qurbáni em Madina Tayyiba e todos os muçulmanos (ou seja, os Sahábah) costumavam fazer o mesmo.”

 

10. Se a pessoa é capaz, o melhor é que ele faça o Qurbáni do seu animal pessoalmente. Se isso não for possível, ele deve pelo menos presenciar o seu Qurbáni sendo feito, desde que as regras de hijáb (parda) sejam cumpridas entre os homens e mulheres.

عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا فاطمة قومي فاشهدي أضحيتك فإن لك بأول قطرة تقطر من دمها مغفرة لكل ذنب أما إنه يجاء بلحمها ودمها توضع في ميزانك سبعين ضعفا قال أبو سعيد يا رسول الله هذا لآل محمد خاصة فإنهم أهل لما خصوا به من الخير أو للمسلمين عامة قال لآل محمد خاصة وللمسلمين عامة (الترغيب والترهيب، الرقم: 1662)

Hazrat Alí (radhiyalláhu an’hu) relata que numa ocasião Nabí (sallalláhu alaihi wassallam) disse a Hazrat Fátima (radhiyalláhu an’ha): “Testemunhe o seu animal de Qurbáni sendo sacrificado. Com a primeira gota de sangue que cai, seus pecados serão perdoados. A carne e sangue serão colocados no seu prato da balança de boas acções e multiplicados setenta vezes.” Hazrat Abu Saíd (radhiyalláhu an’hu) perguntou a Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam): “Ó Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam)! Essa recompensa é reservada exclusivamente para a sua família ou para todos os muçulmanos?” Nabí (sallalláhu alaihi wassallam) respondeu: É para todos os muçulmanos.”

11. Uma mulher também pode degolar o seu próprio animal, desde que não apareça diante de homens estranhos (na-mahram).
12. Não degole o animal em frente de outros animais.
13. Ao abater, deve-se usar uma faca afiada e degolar com maior rapidez possível. Não cause dificuldade ao animal usando uma faca não afiada e degolando o animal lentamente.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بحد الشفار وأن توارى عن البهائم. وقال إذا ذبح أحدكم فليجهز (سنن ابن ماجة، الرقم: 3172)

Hazrat Abdullah ibn Umar (radhiyalláhu an’huma) relata que Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) ordenou que as facas fossem afiadas (antes de degolar o animal), e que o abate fosse oculto dos outros animais e Ele disse: “Quando um de vós estiver a degolar o animal, apresse-se no abate (para que a dor causada ao animal seja o menos possível).”

14. Não afie a faca diante do animal.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا أضجع شاة وهو يحد شفرته فقال النبي صلى الله عليه و سلم أتريد أن تميتها موتتين هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها (الترغيب والترهيب، الرقم: 3422 )

Hazrat ibn Abbás (radhiyalláhu an’huma) relata que numa ocasião uma pessoa posicionou o seu animal em baixo para o abate e estava afiando a faca (em vista do animal). Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) o repreendeu dizendo: “Você quer matar este animal duas vezes? Porque é que não afiaste a tua faca antes de trazer o teu animal aqui para ser abatido?”

15. Deve-se levar o animal ao local de abate com gentileza. Não se deve arrastá-lo.

عن ابن سيرين أن عمر رضي الله عنه رأى رجلا يسحب شاة برجلها ليذبحها فقال له ويلك قدها إلى الموت قودا جميلا (الترغيب والترهيب، الرقم: 1674)

Hazrat ibn Sirín (rahmatullahi alaihi) relata que Hazrat Umar (radhiyalláhu an’hu)  viu um homem arrastando a sua ovelha pela perna para degolá-la. Hazrat Umar (radhiyalláhu an’hu) o repreendeu dizendo: “Infortúnio seja para você! Porque é que estás a arrastá-la? Conduza-a rumo a sua morte de uma maneira suave.”

16. Deve-se fazer deitar o animal do seu lado esquerdo, virado para o qiblah.

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : ضحى رسول الله صلى الله عليه و سلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما (سنن الترمذي، الرقم: 1494

Hazrat Anass (radhiyalláhu an’hu) narra que Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam)  abateu dois carneiros de cor preto e branco, com chifres. Ele os abateu com as suas próprias mãos enquanto recitava o tasmiya e o takbír, e colocou a sua perna sobre o flanco dos animais.

17. Não se deve começar a esfolar o animal até que o mesmo esteja completamente frio e não exista nenhum sinal de vida no corpo.
18. No momento do abate, deve-se recitar o tasmiya da seguinte maneira:

بِسمِ اللهِ اللهُ أكْبَر

(Bismilláhi, Alláhu Akbar)

Em nome de Alláh Ta’ála, e Alláh Ta’ála é o Maior.

 

19. Se o tasmiya for deixado intencionalmente, o animal será considerado como carniça (carne de um animal morto naturalmente).

وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّـهِ عَلَيْهِ

E não coma (dessa carne) em que o nome de Alláh Ta’ála não foi levado (no momento do abate).

20. Antes do abate, é sunnah recitar o seguinte duá:

إنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

إنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ

 وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ اللّهُمَّ مِنكَ وَ لَكَ

Voltei-me firmemente para aquele Ser que criou os céus e a terra, enquanto estou no Díne Recto de Ibrahím (alaihis salám), e não sou de entre os mushrikín. Na verdade, meu Saláh, meu sacrifício, minha vida e minha morte são para Alláh Ta’ála, senhor dos mundos. Ele não tem parceiro, com isso fui ordenado e Eu sou de entre os muçulmanos. Ó Alláh! Este sacrifício é por Vós nos ter concedido a capacidade de fazê-lo e é para Si.

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال ذبح النبى صلى الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين أقرنين أملحين موجئين فلما وجههما قال: إنى وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض على ملة إبراهيم حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وأمته باسم الله والله أكبر. ثم ذبح. (سنن أبي داود، الرقم: 2797)

Hazrat Jábir (radhiyalláhu an’hu) relata que no dia de Qurbáni, Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) abateu dois carneiros castrados, de cor preto e branco, com chifres. Quando Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) os colocou para degolá-los, ele recitou o duá (acima mencionado).

 

21. É mustahab consumir o animal de Qurbáni e alimentar os outros. Embora seja permitido manter toda a carne de Qurbáni para as necessidades pessoais, no entanto, é melhor que a carne de Qurbáni seja dividida em três porções. Uma parte deve ser mantida para a família directa, a segunda parte deve ser distribuída entre familiares e amigos e a terceira parte deve ser distribuída entre os pobres e necessitados.

عن عابس بن ربيعة قال قلت لأم المؤمنين : أكان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهى عن لحوم الأضاحي ؟ قالت لا ولكن قل من كان يضحي من الناس فأحب أن يطعم من لم يكن يضحي ولقد كنا نرفع الكراع فنأكله بعد عشرة أيام (سنن الترمذي، الرقم: 1511)

É relatado que Hazrat Ábiss bin Rabí’ah (radhiyalláhu an’hu) uma vez perguntou a mãe dos crentes, Hazrat Áisha (radhiyalláhu an’ha): “Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) nos proibiu de comer a carne do animal de Qurbáni?” Hazrat Áisha (radhiyalláhu an’ha) respondeu: “Não, Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) nos permitiu consumir a carne do animal de Qurbáni pelo tempo que desejarmos. No entanto, durante a vida mubárak de Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam), havia muitas pessoas que eram pobres e não podiam efectuar o Qurbáni, por isso, Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) nos incentivou a distribuir a carne entre eles e alimentá-los. Nós costumavamos a consumir da parte do ombro dos animais de Qurbáni por mais de dez dias.”

22. É mencionado no Hadith que a melhor das acções efectuadas no dia de Qurbáni é o derramamento de sangue. No entanto, Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) explicou que a acção que fará com que a pessoa receba uma recompensa ainda maior é a união de laços familiares que foram cortados. Por isso, juntamente com o cumprimento da obrigação do Qurbáni, devemos manter os laços familiares.

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في يوم أضحى ما عمل آدمي في هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا أن يكون رحما توصل رواه الطبراني في الكبير  (الترغيب والترهيب، الرقم: 1661)

Hazrat ibn Abbás (radhiyalláhu an’huma) narra que Raçululláh (sallalláhu alaihi wassallam) disse no dia de Ídul-Ad’há: “Não há acção mais virtuosa do que o derramamento de sangue (Qurbáni) neste dia, excepto a união de laços familiares (que haviam sido rompidos).”