Al-Hádi Al-Hádi – Em Língua Portuguesa
Related Articles
1. A pessoa deve se sentar com total e máximo respeito durante um programa ou discurso de Díne (bayán).
2. O objectivo principal de quem participa num discurso de Díne é corrigir e reformar a sua própria pessoa e adquirir o conhecimento do Sunnah (ou seja, o estilo da abençoada vida de Hazrat Raçulullah sallalláhu alaihi wassallam).
3. Considere o discurso de Díne como um meio de medicação espiritual e considere que os conselhos estejam a ser dirigidos a si próprio.
4. A pessoa deve ouvir atentamente ao orador.
5. Enquanto o discurso de Díne estiver a decorrer, a pessoa deve prestar atenção ao orador e não deve se envolver em nenhuma outra actividade, por exemplo: olhar ao redor, brincar com o celular, falar com alguém, mexer alguma coisa, etc.
6. Enquanto o discurso de Díne estiver a ser proferido, a pessoa não deve se envolver em nenhum outro ibádah, por exemplo: fazer zikr, recitar o Qur̕án Majíd, etc.
7. Tente sentar-se próximo do orador. Sentar-se perto do orador ajudará a pessoa a concentrar-se no orador.
8. Somente se a primeira fileira estiver preenchida é que a pessoa deve ocupar a segunda. A razão é que a pessoa não deve deixar que as costas do outro fiquem viradas para si desnecessariamente.
9. Sem nenhuma razão válida, a pessoa não deve se encostar a parede enquanto a palestra estiver a ser proferida. Isso não está de acordo com o respeito.
10. Não é permitido participar num discurso de Díne onde qualquer lei do Shari’ah é violada, como por exemplo: um encontro onde se tiram fotografias, vídeos, exista mistura entre as pessoas de ambos os sexos, etc.[1]
11. Se a pessoa não tiver certeza sobre qualquer aspecto abordado durante a palestra de Díne, após o programa, ele deve perguntar ao orador sobre esse aspecto de forma respeitosa e educada.
12. Se a pessoa tiver que sair do ajuntamento durante o discurso, deve fazê-lo de forma que não perturbe aos outros.
13. A pessoa deve fazer um esforço para transmitir e compartilhar o que aprendeu com a sua família e com os outros.
14. Ao ouvir o nome abençoado de Allah Ta’ala, por respeito, a pessoa deve dizer “Allah Azza wa Jall” ou “Allah Tabáraka wa Ta’ala” ou “Subhánallah”, etc. Da mesma forma, ao ouvir o nome de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam), diga “sallallahu alaihi wassallam”, e ao ouvir o nome de um Sahábi, diga “radhiyallahu an’hu.”[2]
15. Quando o nome de Nabi (sallallahu alaihi wassallam) é mencionado no discurso de Díne ou em qualquer ajuntamento, é wájib (obrigatório) recitar durúd para Nabi (sallallahu alaihi wassallam) na primeira vez que for mencionado. A partir daí, sempre que o nome abençoado de Nabi (sallallahu alaihi wassallam) é mencionado novamente, é mustahab (preferível) recitar durúd.[3]
16. Após a conclusão do ajuntamento, a pessoa deve recitar:
سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ
Glória para Ti, ó Allah Ta’ala, com todos os louvores! Eu testemunho que não há ninguém digno de adoração além de Ti, busco o Teu perdão e volto-me para Ti em arrependimento.
Hazrat Abu Barzah (radhiyallahu an’hu) relata que era hábito de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) recitar o seguinte duá na conclusão do ajuntamento sempre que pretendia se levantar para sair do ajuntamento. Um dos Sahábah (radhiyallahu an’hum) perguntou: “Ó Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam), (nós notamos que) recitas um duá no final do ajuntamento que não recitavas anteriormente.” Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) respondeu: “Eu recito este duá (acima mencionado) no final de um ajuntamento para que possa servir como expiação por aquela (conversa fútil, etc.) que ocorreu durante o ajuntamento.”[4]
Nota: O duá acima mencionado não se limita a ser recitado no término de um discurso de Díne. Pelo contrário, deve ser recitado no final de qualquer ajuntamento (irrespectivamente se o ajuntamento é de Díne ou não). O efeito deste duá é que será um meio de kaffárah (expiação) pelas falhas e erros que ocorreram durante o ajuntamento.
Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Quem quer que tenha se sentado num ajuntamento onde ocorreu muita conversa fútil, e ele recita o seguinte duá (acima mencionado) antes de se levantar para sair do ajuntamento, então a conversa fútil que foi feita durante o ajuntamento será perdoada.”[5]
17. Se a pessoa deseja ouvir um discurso de Díne num CD, rádio, receptor, etc., é importante que ele primeiro procure saber a confiabilidade da pessoa que fez o discurso, bem como o assunto que foi abordado na conversa. A falta de cautela nesse respeito leva a confusão ser criada no seu Díne.
Hazrat Muhammad bin Sirín (rahimahulláh) mencionou: “Na verdade, esse conhecimento é o teu Díne, por isso tenha cuidado de quem você adquire o teu Díne.”[6]
18. É wájib (obrigatório) permanecer em silêncio enquanto o khutbah está sendo dado, por exemplo: o khutbah de Jumu’ah, nikáh, Íde, etc. Se alguém falar durante o khutbah, será considerado pecador.[7]
Hazrat Ibn Abbáss (radhiyallahu an’huma) relata que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “O exemplo daquele que fala no dia de Jumu’ah enquanto o imám dá o khutbah é como o exemplo de um burro que carrega uma carrada de livros nas costas (ou seja, apenas como um burro carregando uma carrada de livros de Díne nas costas não se beneficia dos livros de Díne, da mesma forma quem fala enquanto o khutbah está em andamento não receberá nenhum benefício). Aquele que pede ao outro para ficar em silêncio (enquanto o khutbah está sendo dado), não há Jumu’ah para ele (ou seja, mesmo que ele esteja aconselhando ao outro a permanecer em silêncio durante o khutbah, ele mesmo cometeu um pecado por falar enquanto o khutbah está em progresso).”[8]
[1] من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها بالخمر (سنن الترمذي، الرقم: 2801، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث طاووس عن جابر إلا من هذا الوجه قال محمد بن إسماعيل: ليث بن أبي سليم صدوق وربما يهم في الشيء وقال محمد بن إسماعيل: قال أحمد بن حنبل: ليث لا يفرح بحديثه كان ليث يرفع أشياء لا يرفعها غيره فلذلك ضعفوه)
[2] رجل سمع اسما من أسماء الله تعالى – يجب عليه أن يعظمه ويقول: سبحان الله وما أشبه ذلك (الفتاوى الهندية 5/315)
[3] ولو سمع اسم النبي عليه السلام فإنه يصلي عليه فإن سمع مرارا في مجلس واحد اختلفوا فيه قال بعضهم: لا يجب عليه أن يصلي إلا مرة كذا في فتاوى قاضي خان وبه يفتى كذا في القنية وقال الطحاوي: يجب عليه الصلاة عند كل سماع والمختار قول الطحاوي كذا في الولوالجية (الفتاوى الهندية 5/315)
[4] سنن أبي داود، الرقم: 4861، وقال الحافظ في المطالب العالية (13/584): أخرجه ابن أبي شيبة وعنه أخرجه أبو يعلى وأخرجه أحمد والدارمي وأبو داود واللفظ له والحاكم من طريق حجاج بن دينار عن أبي هاشم عن أبي العالية عن أبي برزة الأسلمي به وإسناده ضعيف لحال حجاج بن دينار وهو الواسطي قال الذهبي في المغني: قال الدارقطني ليس بالقوي
[5] سنن الترمذي، الرقم: 3433، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث سهيل إلا من هذا الوجه
[6] مقدمة صحيح مسلم 1/14
[7] (وكل ما حرم في الصلاة حرم فيها) أي في الخطبة خلاصة وغيرها فيحرم أكل وشرب وكلام ولو تسبيحا أو رد سلام أو أمر بمعروف بل يجب عليه أن يستمع ويسكت (بلا فرق بين قريب وبعيد) في الأصح محيط ولا يرد تحذير من خيف هلاكه لأنه يجب لحق آدمي وهو محتاج إليه والإنصات لحق الله تعالى ومبناه على المسامحة وكان أبو يوسف ينظر في كتابه ويصححه والأصح أنه لا بأس بأن يشير برأسه أو يده عند رؤية منكر والصواب أنه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع اسمه في نفسه ولا يجب تشميت ولا رد سلام به يفتى (الدر المختار 2/159)
[8] مسند أحمد، الرقم: 2033، وقال العلامة الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد الرقم: 3123: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الناس ووثقه النسائي في رواية
