Al-Hádi Al-Hádi – Em Língua Portuguesa
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Interagir com os Séniores
Adab (respeito e etiqueta) é o segredo do sucesso e do progresso. O progresso que uma pessoa fará na sua vida é proporcional ao nível de adab que ela possui.
É imperativo que se aprenda os ádaab (etiquetas) ao lidar com as pessoas – especialmente os mais velhos – para se beneficiar deles e assegurar que não lhes cause nenhum inconveniente a qualquer momento.
Nossos predecessores piedosos foram exemplos perfeitos para imitarmos a fim de enraizar o adab nas nossas vidas.
Os Tábi’ín (rahimahumulláh) permaneceram na companhia dos Sahábah (radhiyalláhu an’hum), beneficiando-se deles e adquirindo deles o verdadeiro conhecimento e espírito de Díne. Eles permaneceram comprometidos com os seus ensinamentos por um período tão longo até que a cor do sunnah os cubriu completamente e permeou nas suas vidas inteiras.
Ádaab ao Interagir com os Séniores
1. Sempre mostre respeito aos mais velhos de dentro do seu coração e também exteriormente, independentemente de serem seus pais, professores, familiares, etc.[1]
2. Dirija-se aos mais velhos usando nomes ou títulos respeitáveis. Por exemplo, se a pessoa for um Álim, chame-a com o título “Moulana” ou “Shaikh.” Se ele é um Háfiz do Qur̕án Majíd, chame-o com o título “Háfiz Saheb”.[2]
3. Ao se dirigir ao seu pai, não o chame pelo nome, mas sim use um título de amor e respeito, como Abba, etc.
Hazrat Áishah (radhiyalláhu an’há) relata que numa ocasião, uma pessoa veio a Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) acompanhada por um homem velho. Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) perguntou a ele: “Quem é essa pessoa (referindo-se ao velho)?” Ele respondeu: “Este é meu pai.” Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) então o aconselhou sobre os direitos do seu pai dizendo: “(Quando você anda com ele), você não deve andar em frente dele, (e quando vocês dois chegarem num ajuntamento), você não deve sentar-se antes que ele se sente, ( e quando você se dirigir a ele), não o chame pelo nome dele, e não se torne a causa para os outros o insultarem (ou seja, não insulte os pais das pessoas, pois eles insultarão os teus pais).”[3]
4. Não chame os mais velhos por alcunhas.[4]
5. Ao falar sobre seus pais, ustádes, séniores, etc., refira-se a eles de maneira respeitosa.
6. Quando algum sénior vier cumprimentá-lo e fazer mussáfahah (apertar as mãos) consigo enquanto estiver sentado, por respeito, deve-se levantar para cumprimentá-lo. Não os cumprimente e faça mussáfahah com eles enquanto estiver sentado.[5]
7. Se a pessoa estiver sentada e seu sénior falar com ele enquanto estiver de pé, por respeito, ele também deve se levantar e responder a ele. Não permaneça sentado e responda enquanto ele estiver de pé. O mesmo se aplica se ele estiver sentado e a pessoa em pé. Deve-se sentar respeitosamente e respondê-lo.
8. Ao se dirigir ao seu sénior, fale com respeito. Não seja rude e desrespeitoso na sua abordagem.
9. Não levante a sua voz acima da voz de seu sénior, nem discuta com ele.
10. Quando estiver na companhia do seu sénior, não realize nenhuma actividade sem o seu consentimento.
11. Não peça ao seu sénior para fazer qualquer trabalho para si. Em vez disso, a pessoa deve permanecer ao serviço dele.
12. Não se considere igual ou superior aos seus séniores.
13. A pessoa não deve ter esperanças ou desejar que os seus mais velhos o chamem por títulos respeitáveis, etc.
14. Não se dirija a seus séniores à distância gritando para eles se precisar perguntar sobre alguma coisa. Em vez disso, a pessoa deve respeitosamente ir até eles e depois abordá-los.
15. Não espere que os seus séniores lhe peçam para cumprir algum serviço que se espera de si. A pessoa deve realizá-lo antes que eles lhe peçam para fazê-lo.
16. Se seus séniores o repreenderem por algum erro que a pessoa não cometeu, permaneça em silêncio e aceite a correcção deles. Mais tarde, quando a ocasião for apropriada, a pessoa pode se explicar respeitosamente.
17. Ao caminhar com seus séniores, deixe-os andar à sua frente.[6]
18. Se seus séniores solicitarem que faça uma tarefa para eles, a pessoa deve informá-los após a conclusão.
19. Se a tarefa que seus séniores lhe pedem para realizar não é possível para si, se escuse educadamente e respeitosamente.
20. Se a pessoa notar que os seus séniores estão cometendo um erro, não se apresse em corrigi-los imediatamente, pois é possível que ele não tenha entendido a situação correctamente. Portanto, quando a pessoa encontrar uma oportunidade adequada, pergunte respeitosamente a eles sobre o assunto. Dessa forma, se eles cometeram um erro, eles poderão se corrigir e, se a pessoa tiver entendido mal a situação, eles poderão esclarecer seu mal-entendido e orientá-lo correctamente.
21. Se a pessoa não mora perto de seus assátizah (professores) e séniores, a pessoa também deve manter contacto com eles ligando para eles e ocasionalmente tirando um tempo para visitá-los. Dessa forma, a pessoa poderá manter um bom relacionamento com eles e continuar a se beneficiar deles.
22. Quando estiver na companhia dos mais velhos, mantenha um alto nível de respeito. Não faça nada que demostre desrespeito, por exemplo: levantar a voz enquanto fala com eles ou ficar na frente deles com as mãos nos bolsos.
23. Se seus séniores estão envolvidos em alguma ibádah ou trabalho e a pessoa deseja falar com eles ou abordar algum assunto com eles, a pessoa deve esperar que eles completem o que eles estão engajados. Ao esperar por eles, a pessoa deve esperar a uma pequena distância para que eles não sejam perturbados pela sua presença. Depois disso, quando eles completarem o ibádah ou trabalho deles, a pessoa poderá encontrá-los e falar da sua necessidade com eles. Desta forma, a pessoa não irá atrapalhar o programa deles nem os incomodar.
Hazrat Umar (radhiyalláhu an’hu) relata que numa ocasião, Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) saiu para preencher as suas necessidades e não havia ninguém presente para acompanhá-lo (para ajudá-lo a fazer wudhu depois de se aliviar). Hazrat Umar (radhiyalláhu an’hu) então saiu e seguiu Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) com um utensílio (de água). (Quando ele chegou a Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam)), ele encontrou Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) presente a beira duma pequena fonte no estado de sajdah. Hazrat Umar (radhiyalláhu an’hu) se afastou e sentou-se atrás de Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam). Ele permaneceu esperando por Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) até que Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) levantou a sua cabeça do sajdah. Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse a ele: “Ó Umar, você comportou-se excelentemente. Você se afastou e esperou por mim quando me encontraste no estado de sajdah. (Eu me prostrei diante de Allah Ta’ala por gratidão porque) Jibríl (alaihis salám) veio até mim e disse: ‘Aquele que recitar durúd para si uma vez, Allah Ta’ala enviará dez misericórdias sobre ele e o elevará dez graus.’”[7]
24. Hazrat Moulana Abrárul Haq Saheb (rahimahulláh) mencionou 14 pontos sobre os direitos dos pais (7 pontos sobre os direitos deles nesta vida e 7 pontos sobre os direitos deles após a morte).
Sete direitos durante a vida:
- Azmat: Respeitá-los.
- Muhabbat: Amor e carinho para com eles.
- 3. Itá’ah: Obedecê-los.
- 4. Khidmat: Serví-los.
- Fikr-e-Ráhat: Providenciar conforto à eles.
- Raf-e-Hájat: Cuidar das suas necessidades.
- Visitá-los com frequência.
Sete direitos após a morte:
- Duá-e-Maghfirat: Pedir Allah Ta’ála para perdoar à eles e derramar a Sua misericórdia especial sobre eles.
- Issál-e-Sawáb: Enviar sawáb para eles com frequência (dando Sadaqah, fazendo nafl ibádah etc. e transmitindo a recompensa para eles).
- Ikrám-e-Aizzah wa Ahbáb wa Ahl-e-Qarábat: Honrar e respeitar os familiares e amigos deles.
- Iánat-e-Aizzah wa Ahbáb wa Ahl-e-Qarábat: Ajudar os familiares e amigos deles de acordo com os seus meios.
- Adá-e-Dain wa Amánat: Pagar as suas dívidas e devolver qualquer pertença que estava na posse deles.
- Tanfíz-e-Jáiz Wassiyat: Executar o testamento desde que seja permitido.
- Visitar as suas sepulturas.[8]
[1] عن عبد الله بن عمرو يرويه قال: ابن السرح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا (سنن أبي داود، الرقم: 4943، وقال العلامة المناوي رحمه الله في التيسير (2/443): وإسناده حسن)
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر (سنن الترمذي، الرقم: 1921، وقال: هذا حديث غريب)
[2] (ويكره أن يدعو الرجل أباه وأن تدعو المرأة زوجها باسمه) اهـ بلفظه (الدر المختار 6/418)
قال العلامة ابن عابدين – رحمه الله-: (قوله ويكره أن يدعو إلخ) بل لا بد من لفظ يفيد التعظيم كيا سيدي ونحوه لمزيد حقهما على الولد والزوجة وليس هذا من التزكية لأنها راجعة إلى المدعو بأن يصف نفسه بما يفيدها لا إلى الداعي المطلوب منه التأدب مع من هو فوقه (رد المحتار 6/418)
يكره أن يدعو الرجل أباه والمرأة زوجها باسمه كذا في السراجية (الفتاوى الهندية 5/362)
[3] المعجم الأوسط للطبراني، الرقم: 4159، وقال العلامة الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد (الرقم: 13396): رواه الطبراني في الأوسط وقال: لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو لين وقد نقل ابن دقيق العيد أنه وثق ومحمد بن عرعرة بن يزيد لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
[4] یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَا یَسۡخَرۡ قَوۡمٌ مِّنۡ قَوۡمٍ عَسٰۤی اَنۡ یَّکُوۡنُوۡا خَیۡرًا مِّنۡہُمۡ وَ لَا نِسَآءٌ مِّنۡ نِّسَآءٍ عَسٰۤی اَنۡ یَّکُنَّ خَیۡرًا مِّنۡہُنَّ ۚ وَ لَا تَلۡمِزُوۡۤا اَنۡفُسَکُمۡ وَ لَا تَنَابَزُوۡا بِالۡاَلۡقَابِ ؕ بِئۡسَ الِاسۡمُ الۡفُسُوۡقُ بَعۡدَ الۡاِیۡمَانِ ۚ وَ مَنۡ لَّمۡ یَتُبۡ فَاُولٰٓئِکَ ہُمُ الظّٰلِمُوۡنَ (سورة الحجرات: 11)
[5] قوم يقرءون القرآن من المصاحف أو يقرأ رجل واحد فدخل عليه واحد من الأجلة أو الأشراف فقام القارئ لأجله قالوا: إن دخل عالم أو أبوه أو أستاذه الذي علمه العلم جاز له أن يقوم لأجله وما سوى ذلك لا يجوز كذا في فتاوى قاضي خان (الفتاوى الهندية 5/316)
[6] وعن أبي الدرداء قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أمشي أمام أبي بكر فقال: لا تمش أمام من هو خير منك إن أبا بكر خير ممن طلعت عليه الشمس أو غربت (رواه الطبراني وقال: فيه بقية وهو مدلس وبقية رجاله وثقوا كذا في مجمع الزوائد، الرقم: 14314)
[7] المعجم الأوسط للطبراني، الرقم: 6602، وقال العلامة الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد (الرقم: 3717): رواه الطبراني في الأوسط والصغير ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني محمد بن عبد الرحيم بن بحير المصري ولم أجد من ذكره
[8] حيات ابرار صـ 291
