Al-Hádi Al-Hádi – Em Língua Portuguesa
Related Articles
1. Após o enterro, é mustahab que os versículos iniciais do Surah Baqarah (até المفلحون) sejam recitados em voz baixa do lado da cabeça da sepultura, e que os versículos finais do Surah Baqarah (de آمن الرسول) sejam recitados do lado da perna.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره وليقرأ عند رأسه بفاتحة الكتاب وعند رجليه بخاتمة سورة البقرة في قبره (مجمع الزوائد، الرقم: ٤٢٤٢)
Hazrat Ibnu Umar (radhiyallahu an’huma) menciona que ouviu Raçulullah (sallallahu alaihi wasallam) a dizer: “Quando um de vós falecer, não atrasem (em enterrá-lo), mas sim apressem-se em enterrá-lo. Depois disso, deve-se recitar do lado da cabeça da sepultura Surah Fátihah e do lado dos pés a parte final do Surah Baqarah.”
2. É mustahab ficar ao pé da sepultura por algum tempo. Deve-se fazer duá para o perdão do falecido, e pedir a Allah Ta’ala para que torne fácil para ele responder às perguntas na sepultura.
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل (سنن أبي داود، الرقم: 3223)
Hazrat Usmán (radhiyallahu an’hu) relata que quando Raçulullah (sallallahu alaihi wasallam) acabava de enterrar um falecido, ele ficava ao lado da sepultura e dizia: “Peçam perdão para o vosso irmão e implorem pela firmeza por ele, pois ele será questionado agora.”
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي (صحيح مسلم، الرقم: 121)
Hazrat Amr bin Áss (radhiyallahu an’huma) disse: “Quando eu falecer, não deixem que nem uma mulher carpideira e nem um fogo me acompanhem. Quando vocês me enterrarem, encham a minha sepultura com areia, e de seguida permaneçam ao redor da minha sepultura durante o tempo em que um camelo é abatido e sua carne é distribuída, para que eu possa obter algum suporte da vossa presença e possa me esforçar para responder às perguntas dos mensageiros (anjos) do meu Rabb.”
3. Após o témino do enterro, é mustahab virar-se para o quiblah, levantar as mãos e fazer duá para o falecido.
وفي حديث بن مسعود رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبر عبد الله ذي البجادين الحديث وفيه فلما فرغ من دفنه استقبل القبلة رافعا يديه أخرجه أبو عوانة في صحيحه (فتح الباري 11/ 148)
Hazrat Abdullah bin Mas’ud (radhiyallahu an’hu) relata: “Quando Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) terminou de enterrar Hazrat Abdullah zul Bujádain (radhiyallahu an’hu), eu o vi a virar para o quiblah, levantar as mãos e fazer duá.”
4. Pode-se recitar alguma porção do Qur’án Majíd em voz baixa e individualmente, e de seguida enviar a recompensa da recitação para o falecido.
Nota: Issál-e-sawáb para o falecido pode ser feito recitando uma porção do Qur’án Majíd, alimentando os pobres, dando sadaqah, fazendo istighfár em nome do falecido, ou realizando qualquer boa acção e enviando a recompensa para ele.
ويستحب حثيه من قبل راسه ثلاثا
قال في الشامية: قوله ( ويستحب حثيه ) أي بيديه جميعا… ويقول في الحثية الأولى “منها خلقناكم” وفي الثانية “وفيها نعيدكم” وفي الثالثة “ومنها نخرجكم تارة أخرى” (رد المحتار 2/236-237)
عن أبي أمامة قال لما وضعت أم كلثوم ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى (المسند للإمام أحمد 36/534)
ويستحب حثيه من قبل رأسه ثلاثا وجلوس ساعة بعد دفنه لدعاء وقراءة (الدر المختار 2/236-237)
(ولا بأس برش الماء عليه)
قال في الشامية : بل ينبغي أن يندب (رد المحتار 2/237)
قال الراقم: اتفق الخطابي والطرطوشي والقاضي عياض على المنع (اي على وضع الجريدة) ، وقولهم أولى بالاتباع حيث أصبح مثل تلك المسامحات والتعليلات مثارا للبدع المنكرة والفتن السائرة ، فترى العامة يلقون الزهور علي القبور ، وبالأخص على قبور الصلحاء والأولياء ، والجهلة منهم ازدادوا إصرارا على ذلك وتغالوا فيه ، وأوضحت ذلك منشأ في الجهلة لعقائد فاسدة تأباها الشريعة النقية وظنوا ذلك سببا للثواب والأجر الجزيل ، فالمصلحة العامة في الشريعة تقتضي منع ذلك بتاتا استئصالا لشأفة البدع وحسما لمادة المنكرات المحدثة . وبالجملة هذه بدعة مشرقية منكرة ، وبجنبها بدعة أخرى مغربية قد راجت في كثير من البلاد المشرقية التي تدعى بلادا إسلامية ، وهي بلاد مصر وما والاها وأستمع لذلك بلسان بعض علماء القاهرة وقضاة مصر فيقول: ازداد العامة إصرارا على هذا العمل الذي لا أصل له و غلو فيه خصوصا في باد مصر تقليدا للنصارى حتى صاروا يضعون الزهور على القبور، و يتهادون بينهم فيضعها الناس على قبور أقاربهم و معارفهم تحية لهم و مجالة للأحياء حتى صارت عادة شبيهة بالرسمية في المجاملات الدولية، فتجد الكبراء من المسلمين اذا نزلوا بلدة من بلاد أوربا ذهبوا الى قبور عظمائهم أو إلى قبر من يسمونه الجندي المجهول، ووضعوا عليهما الزهور، ويضع الزهور الصناعية التى لا نداوة فيها تقليدا للأفرنج، واتباعا لسنن من قبلهم، ولا ينكر ذلك عليهم العلماءاشباه العامة بل تراهم أنفسهم يصنعون ذلك في قبور موتاهم، ولقد علمت أن أكثر الأوقاف التي تسمى أوقافا خيرية موقوف ريعها على الخوص والريحان الذي يوضع في القبور، وكل هذه بدع و منكرات لا أصل لها في الدين ولا مستند لها من الكتاب والسنة، ويجب على أهل العلم أن ينكروها و أن يبطلوا هذه العادات ما استطاعوا انتهى كلامه (معارف السنن 1/265)
قوله ( ويقرأ يس ) لما ورد من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات بحر وفي شرح اللباب ويقرأ من القرآن ماتيسر له من الفاتحة وأول البقرة إلى المفلحون وآية الكرسي ( البقرة 225 ) { آمن الرسول } البقرة 285 وسورة يس وتبارك الملك وسورة التكاثر والإخلاص اثني عشر مرة أو عشرا أو سبعا أو ثلاثا ثم يقول اللهم أوصل ثواب ما قرأناه إلى فلان أو إليهم اه (رد المحتار 2/243)
