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O SALÁH DO HOMEM

A posição elevada que o saláh ocupa na vida de um muçulmano não requer nenhuma explicação. O facto de ser a primeiro acção a respeito da qual a pessoa será interrogada no dia de Quiyámah é prova suficiente da sua importância.

Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse:

إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم (سنن أبي داود، الرقم: 864)

Sem dúvida, a primeira acção pela qual as pessoas serão chamadas para prestar contas no dia de Quiyámah será seus salátes. Nosso Rabb dirá aos maláikah (anjos), apesar de Allah Ta’ala ter conhecimento completo sobre tudo: Vejam os (fardh) salátes do meu servo; ele efectuou de maneira completa e perfeita ou de maneira deficiente? Se seus salátes foram efectuados de maneira completa e perfeita, a recompensa completa será registada para ele. Se houve alguma deficiência nos seus salátes, Allah Ta’ala dirá aos maláikah (anjos): Compensem a deficiência nos  salátes fardh através dos seus salátes nafl. Depois disso, outros ibádát seguirão o mesmo padrão.

Tempo e Método Correcto

Assim como efectuar o saláh é importante, realizá-lo no tempo recomendado e da maneira correcta é igualmente importante.

Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: Quando uma pessoa efectua o seu saláh no tempo prescrito com wudhu adequado, fazendo o seu quiyám (postura de pé), ruku e sajdah da maneira correcta, com o nível desejado de concentração e devoção, então o saláh se eleva numa forma brilhante e bonita, dizendo a ele: Que Allah Ta’ala proteja a si da maneira como protegeste a mim. (Por outro lado,) se uma pessoa não efectua o seu saláh no tempo prescrito, nem faz o wudhu adequadamente e nem o seu ruku e sajdah da maneira correcta com o nível desejado de concentração, então o saláh eleva-se numa forma feia e escura rogando pragas para ele: Que Allah Ta’ala destrua a si da maneira como tu destruiste a mim. O saláh de seguida eleva-se até onde Allah Ta’ala desejar, e depois é dobrado e atirado para a cara dele como um trapo sujo.

Advertência para Aqueles que Negligenciam Saláh com Jamát no Masjid

Era o desejo ardente de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) que os homens do seu Ummah efectuassem os seus salátes com jamát no masjid. Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) costumava ficar bastante sentido quando ficava a saber de pessoas que efectuavam os seus salátes nas suas casas, ao ponto de dizer: Se não fosse pelas mulheres e crianças, eu teria ordenado a um grupo de jovens que juntassem lenha e colocassem fogo nas moradias daquelas pessoas que efectuam os seus salátes nas suas casas sem alguma razão válida.

Certa vez os Sahábah (radhiyallahu anhum) viram Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) chorando. Ao perguntar a ele sobre o que o fez chorar, ele disse: Foi-me mostrado por Allah Ta’ala que entre os sinais de Quiyámah está que as pessoas do meu Ummah irão abandonar o saláh e seguir seus (maus) desejos.

A Prática dos Sahábah (radhiyallahu anhum) em Relação ao Saláh Congregacional

Hazrat Abdullah bin Mas’ud (radhiyallahu anhu) disse: Proteja os seus cinco salátes diários efectuando-os num lugar onde o azán é dado (ou seja, no masjid). Na verdade, efectuar estes (fardh) salátes no masjid faz parte dos sunan-e-huda (os actos prescritos de adoração no Díne). Allah Ta’ala prescreveu para Seu Nabi (sallallahu alaihi wassallam) os sunan-e-huda (tais actos de adoração que são uma orientação completa para vós). Durante a abençoada vida de Nabi (sallallahu alaihi wassallam), ninguém deixava de efectuar o saláh com jamát no masjid, excepto um munáfiq (hipócrita) declarado, a tal ponto que mesmo uma pessoa doente não permanecia ausente do saláh congregacional no masjid. Pelo contrário, ele costumava ser levado para o masjid apoiado nos ombros de dois homens. Cada um de vós (os Sahábah radhiyallahu anhum) tem um lugar específico na sua casa reservado para efectuar  nafl saláh, etc. No entanto, se vocês começarem a efectuar os fardh salátes em casa e deixarem de frequentar a oração congregacional no masjid, estarão abandonando o enfatizado sunnah de Nabi (sallallahu alaihi wassallam). Assim que vós abandonarem o seu sunnah mubárak, de certeza que se perderão.

É relatado que alguém perguntou a Hazrat Abdullah bin Abbás (radhiyallahu anhuma): Qual é a condição da pessoa que faz nafl jejum  durante o dia e efectua nafl saláh a noite inteira, mas não vai ao masjid para efectuar o saláh com jamát e nem aparece no jumuah?  Hazrat Abdullah bin Abbás (radhiyallahu anhuma) respondeu: Ele está condenado ao Inferno.

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