Al-Hádi Al-Hádi – Em Língua Portuguesa
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O duá é um meio pelo qual o servo tira proveito dos tesouros ilimitados de Allah Ta’ala. Existem inúmeras virtudes relatadas nos Ahádice Mubárak para aqueles que fazem duá. Hazrat Raçulullah H disse que duá é a essência de todo o ibádah.
Geralmente, no mundo, as pessoas ficam com chateados e perdem respeito pela pessoa que constantemente pede a sua ajuda. No entanto, Allah Ta’ala, o Criador do universo, é tal que seu amor pelos Seus servos não conhece limites. Consequentemente, Allah Ta’ala ordena aos Seus servos que se voltem continuamente para Ele em duá e fica satisfeito quando eles imploram a Ele.
Por isso, é extremamente importante para um crente tornar o duá parte da sua rotina diária, implorando assim a graça divina de Allah Ta’ala em todos os seus assuntos e buscando soluções para todos os seus problemas.
Virtudes de Duá
A arma de um crente
Hazrat Ali (radhiyalláhu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Duá é a arma de um crente, um pilar de Díne e o nur dos céus e da terra.”[1]
Duá é a essência do Ibádah
Hazrat Anass (radhiyalláhu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Duá é a essência do ibádah.”
Allah Ta’ala fica satisfeito quando o servo faz duá
Hazrat Áishah (radhiyalláhu an’ha) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Certamente Allah Ta’ala ama aqueles que continuamente fazem duá a Ele.”
Na narração de Tirmizi relatada por Hazrat Abu Hurairah (radhiyalláhu an’hu), Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) mencionou: “Aquele que não faz duá a Allah Ta’ala, Allah Ta’ala fica descontente com ele.”
Duá beneficia a pessoa no presente e no futuro
Hazrat Ibn Umar (radhiyalláhu an’huma) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Duá é benéfico para o presente e para o futuro. Portanto, ó servos de Allah, permaneçam firmes em fazer duá.” [2]
Aquele que faz duá sempre ganha
Hazrat Abu Sa‘íd Khudri (radhiyalláhu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Qualquer muçulmano que fizer duá a Allah Ta’ala e implorar a Ele, e o seu duá não contém nenhum pecado (ou seja, pedir por qualquer coisa que seja inadmissível) ou o rompimento dos laços familiares, Allah Ta’ala irá conceder-lhe uma das três coisas. Ou Ele concederá a ele o que ele pediu (neste mundo), ou Ele guardará a recompensa do duá para ele no Ákhirah, ou Ele afastará uma calamidade dele.” Os Sahábah (radhiyalláhu an’hum) disseram: “Nesse caso, faremos duá abundantemente”. Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) respondeu: “Allah Ta’ala é mais do que tudo (ou seja, Seu poder e tesouros são mais do que aquilo que vocês pedem).” [3]
Um meio de bênçãos no sustento e segurança contra inimigos
Hazrat Jábir bin Abdillah (radhiyalláhu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse aos Sahábah (radhiyalláhu an’hum): “Não vos devo mostrar um caminho pelo qual vocês serão salvos dos vossos inimigos e receberão abundância no vosso sustento? Recorram a Allah Ta’ala em duá durante a noite e o dia, pois duá é a arma do crente.” [4]
Um anjo faz duá para aquele que faz duá para o seu irmão
Hazrat Abud Dardá (radhiyalláhu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) costumava dizer: “O duá feito por um muçulmano para o seu irmão na sua ausência é aceite. Sempre que ele faz duá para bem a favor do seu irmão, há um anjo que é designado para ficar ao lado da sua cabeça. O anjo designado diz ámin para o seu duá e o anjo faz duá para ele, dizendo: ‘Que Allah Ta’ala conceda a você o semelhante daquilo que você pediu para o seu irmão.’” [5]
Virtude de fazer duá para os crentes
Hazrat Abud Dardá (radhiyalláhu an’hu) narra que ouviu Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) dizer: “Todo aquele que pede o perdão de Allah Ta’ala para os homens e mulheres crentes vinte e cinco ou vinte e sete vezes por dia, ele será daqueles que são mustajábud da̕wát (ou seja, aqueles cujos duás são aceites por Allah Ta’ala) e ele será um daqueles servos piedosos por virtude de cujas acções piedosas Allah Ta’ala envia sustento ao mundo.” [6]
Pessoas Cujos Duás são Aceites
Os pais, o viajante e o oprimido
Hazrat Abu Hurairah (radhiyalláhu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Três duás são tais que sem dúvida são aceites: o duá do pai (ou mãe, para o filho), o duá do mussáfir (viajante) e o duá do oprimido.” [7]
O jejuador e o governante justo
Hazrat Abu Hurairah (radhiyalláhu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Três pessoas são tais que os seus duás não são rejeitados: o jejuador até quebrar o seu jejum, o governante justo, e o duá da pessoa oprimida que Allah Ta’ala eleva acima das nuvens, e para o qual as portas dos céus são abertas, e Allah Ta’ala diz: ‘Pela minha honra! De certeza que irei ajudá-lo, mesmo que seja depois de algum tempo!’” [8]
Aquele que faz duá para o seu irmão muçulmano na sua ausência
Hazrat Abdullah bin Amr bin Áss (radhiyalláhu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Na verdade, o duá que ganha aceitação mais rapidamente é o dua que se faz para uma pessoa na sua ausência.” [9]
O Mujáhid e aquele que efectua o Hajj ou Umrah
Hazrat Abu Hurairah (radhiyalláhu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “O mujáhid e aqueles que efectuam o hajj e umrah fazem parte da delegação de Allah Ta’ala. Se eles fizerem duá a Allah Ta’ala, Ele responde aos seus duás e se eles implorarem a Ele por qualquer coisa, Ele concede a eles.” [10]
A pessoa doente
Hazrat Umar (radhiyalláhu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Quando encontrares um doente, peça-lhe que faça duá para ti, pois seu duá é como o duá dos anjos (ou seja, por causa da doença, os seus pecados são perdoados, e por virtude disto ele se assemelha aos anjos por estar livre de pecados, devido ao qual seu duá obterá aceitação rápida).”[11]
Aquele que faz duá em tempos de facilidade
Hazrat Abu Hurairah (radhiyalláhu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Aquele que deseja que Allah Ta’ala aceite os seus duás durante tempos de dificuldade e adversidade, ele deve fazer abundante duá em momentos de facilidade e conforto.”[12]
Aquele que ajuda uma pessoa em dificuldades financeiras
Hazrat Ibn Umar (radhiyalláhu an’huma) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Aquele que deseja que seu duá seja aceite e sua dificuldade seja aliviada, ele deve ajudar alguém que está em dificuldades financeiras.” [13]
A pessoa idosa com cabelos brancos
Hazrat Anass (radhiyalláhu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Na verdade, Allah Ta’ala se sente envergonhado de rejeitar o duá duma pessoa (idosa) com cabelos brancos, quando ele é correctamente orientado e firme no sunnah.” [14]
A pessoa que faz duá em congregação
Hazrat Habíb bin Maslamah (radhiyalláhu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Não há nenhum grupo de pessoas que se reúne, e alguns dentre eles fazem duá enquanto outros dizem ámin, excepto que Allah Ta’ala aceita os duás deles.” [15]
Os Momentos em que Duás são Aceites
No momento do Azán e quando dois exércitos se encontram na batalha
Hazrat Sahl bin Sa’d (radhiyalláhu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Existem dois momentos em que duás não são rejeitados ou muito raramente os duás que são feitos nestas duas ocasiões não são aceites: no momento do azán e quando os dois exércitos se encontram na batalha.” [16]
Entre o Azán e Iqámah
Hazrat Anass (radhiyalláhu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “O duá feito entre o azán e o iqámah não é rejeitado.” [17]
No meio da noite
Hazrat Usmán bin Abil Áss Saqafi (radhiyalláhu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “As portas do céu se abrem quando passa metade da noite. Um anjo de seguida anuncia: “Será que há alguém fazendo duá para que o seu duá seja aceite? Há alguém que está pedindo alguma coisa para que o seu pedido seja preenchido? Existe alguma pessoa em dificuldade para que as suas dificuldades sejam aliviadas?” Portanto, não há muçulmano que faça duá a Allah Ta’ala excepto que Allah Ta’ala responde ao seu duá, para além duma prostituta ou uma pessoa que usurpa a riqueza das pessoas à força.” [18]
Duá após o Saláh Fardh e na hora de Tahajjud
Hazrat Abu Umámah (radhiyalláhu an’hu) narra que numa ocasião, Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) foi questionado: “Qual duá é mais ouvido (e aceite)?” Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) respondeu: “O duá feito na última parte da noite e após o Saláh Fardh.” [19]
[1] المستدرك للحاكم، الرقم: 1812، وقال الحافظ في إتحاف المهرة (الرقم: 14167):كم في الدعاء: … وقال: صحيح فإن محمد بن الحسن هو ابن التل وهو صدوق
[2] سنن الترمذي، الرقم: 3548، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي وهو المكي المليكي وهو ضعيف في الحديث قد تكلم فيه بعض أهل الحديث من قبل حفظه
[3] مسند أحمد، الرقم: 11133، وقال العلامة الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد، الرقم: 17210: رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والبزار والطبراني في الأوسط ورجال أحمد وأبي يعلى وأحد إسنادي البزار رجاله رجال الصحيح غير علي بن علي الرفاعي وهو ثقة
[4] مسند أبي يعلى الموصلي، الرقم: 1812، وقال العلامة الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد، الرقم: 17199: رواه أبو يعلى وفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف
[5] صحيح مسلم، الرقم: 2733
[6] رواه الطبراني وفيه عثمان بن أبي العاتكة وقال فيه: حدثت عن أم الدرداء وعثمان هذا وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله المسمين ثقات كذا في مجمع الزوائد، الرقم: 17600
[7] سنن الترمذي، الرقم: 3448، وقال: هذا حديث حسن
ولم يذكر الوالدة لأن حقها أكثر فدعاؤها أولى بالإجابة (مرقاة المفاتيح 4/1535)
[8] سنن الترمذي، الرقم: 3598، وقال: هذا حديث حسن
[9] سنن أبي داود، الرقم: 1535، سنن الترمذي، الرقم: 1980، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه والأفريقي يضعف في الحديث
[10] سنن ابن ماجه، الرقم: 2893، وإسناده حسن كما في مصباح الزجاجة فى زوائد ابن ماجة 3/183
[11] سنن ابن ماجه، الرقم: 1441، وقال العلامة البوصيري رحمه الله في مصباح الزجاجة (2/21): هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع قال العلائي في المراسيل والمزي في التهذيب أن رواية ميمون بن مهران عن عمر مرسلة
[12] سنن الترمذي، الرقم: 3382، وقال: هذا حديث غريب
[13] مسند أحمد، الرقم: 4749، ورجال أحمد ثقات كما في مجمع الزوائد 4/133
[14] المعجم الأوسط للطبراني، الرقم: 5286، وقال العلامة الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد، الرقم: 17213: وفيه صالح بن راشد وثقه ابن حبان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
[15] المستدرك على الصحيحين للحاكم، الرقم: 5478، وقال العلامة الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد، الرقم: 17347: ورجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن الحديث
[16] سنن أبي داود، الرقم: 2540، وسكت عنه هو والمنذري في مختصره
[17] سنن أبي داود، الرقم: 521، سنن الترمذي، الرقم: 212، وقال: حديث أنس حديث حسن
[18] المعجم الكبير للطبراني، الرقم: 8391، وقال العلامة الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد، الرقم: 17245: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
[19] سنن الترمذي، الرقم: 3499، وقال هذا حديث حسن
