Al-Hádi Al-Hádi – Em Língua Portuguesa
Related Articles
1. Quando a pessoa encontrar o seu irmão muçulmano, cumprimente-o com salá
Hazrat Ali (radhiyallahu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Um muçulmano tem seis direitos sobre seu irmão muçulmano. Quando ele o encontrar, deve cumprimentá-lo (com salám); se ele o convidar, deve aceitar o seu convite; quando ele espirra (e diz al-hamdulilláh), deve responder ao seu espirro dizendo ‘Yarhamukalláh’; quando adoece, deve visitá-lo; quando ele falecer, deve comparecer ao seu janázah; e ele deve amar para ele o que ele ama para si mesmo.”[1]
2. Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) nos encorajou no Ahádice Mubárak a fazer do salám uma prática comum entre nós. Fazer salám será um meio de criar amor e união entre nós.
Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Vocês não entrarão no Paraíso até que tragam Imán, e vocês não podem adquirir um Imán perfeito até que possuam amor mútuo. Não vos devo mostrar um método pelo qual inculcarão entre vocês o amor mútuo? Façam o salám uma prática comum entre vocês (na altura de se encontrarem).”[2]
3. A sunnah de fazer o salám é de saudar todos os muçulmanos, não apenas a família, amigos e conhecidos.
Hazrat Abdullah bin Amr (radhiyallahu an’huma) narra que um homem certa vez perguntou a Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam): “Qual característica e etiqueta do Islám é extremamente recomendável e meritória?” Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) respondeu: “Alimentar a criação e cumprimentar as pessoas com salám, quer você os conheça ou não.”[3]
4. A pessoa deve fazer o salám dizendo “Assalámu alaikum”. Pode-se também fazer o salám dizendo “Assalámu alaikum wa rahmatullah” ou “Assalámu alaikum wa rahmatullahi wa barakátuhu”. Ao fazer um salám mais longo, a pessoa receberá mais recompensas.[4]
Hazrat Imrán bin Hussain (radhiyallahu an’hu) relata que uma pessoa certa vez veio a Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) e o cumprimentou dizendo: “Assalaamu alaikum.” Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) respondeu ao salám e a pessoa sentou-se no ajuntamento. Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) então disse: “Ele recebeu dez recompensas.” Depois disso, outra pessoa veio a Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) e o cumprimentou dizendo: “Assalámu alaikum wa rahmatullah”. Nabi (sallalláhu alaihi wassallam) respondeu ao salám e a pessoa sentou-se no ajuntamento. Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) de seguida disse: “Ele recebeu vinte recompensas.” Depois disso, outra pessoa veio a Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) e o cumprimentou dizendo: “Assalámu alaikum wa rahmatullahi wa barakátuh.” Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) respondeu ao salám e a pessoa sentou-se no ajuntamento. Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Ele recebeu trinta recompensas.”[5]
5. Se um muçulmano cumprimentar a si com salám, será obrigatório responder ao salám, a menos que tenhas uma desculpa válida, por exemplo: estar a comer, recitar o Qur̕án Majíd, etc. Embora não seja obrigatório responder ao salám nesses casos, é permitido responder.[6]
6. É makruh cumprimentar uma pessoa envolvida em qualquer actividade do Díne ou enquanto ela está comendo, etc.[7]
7. Não faça salám para não-mahrams (pessoas com quem casar-se é permitido). Se uma mulher que é não-mahram faz salám para um homem, se ela for uma mulher idosa, em relação a quem não há receio de fitnah, então pode-se responder ao seu salá No entanto, se for uma mulher jovem a fazer o salám, não se deve responder verbalmente ao salám. Em vez disso, pode-se responder ao salám no seu íntimo.[8]
8. Ao responder ao salám, é permitido que a pessoa responda com um salám que seja igual à saudação recebida. No entanto, se a pessoa responder com um salám mais longo, será melhor e mais virtuoso. Por exemplo, se a pessoa foi cumprimentada com as palavras “Assalámu alaikum”, ele pode responder dizendo “Wa alaikumus salám”. No entanto, é melhor e mais virtuoso para a pessoa dizer “Wa alaikumus salám wa rahmatullah” ou “Wa alaikumus salám wa rahmatullahi wa barakátuhu.”
Allah Ta’ala menciona no Qur̕án Majíd: “E quando vocês forem saudados com uma saudação, então cumprimentem com uma saudação melhor do que ela ou devolva-a (da mesma forma).” [9]
9. As palavras de salám terminam com “Wa barakátuhu”. Não se deve acrescentar nenhuma outra palavra depois de “Wa barakátuhu”.
Muhammad bin Amr bin Atá (rahimahullah) relata: Numa ocasião, eu estava sentado com Abdullah bin Abbáss (radhiyallahu an’huma) quando uma pessoa do Iêmen entrou no ajuntamento e fez o salám dizendo: “Assalámu alaikum wa rahmatullahi wa barákatuhu”, e ele acrescentou algumas palavras ao salám. Naquela altura, Abdullah bin Abbáss (radhiyallahu an’huma) havia perdido a sua visão, por isso perguntou: “Quem é essa pessoa?” Seus companheiros disseram: “Esta é uma pessoa do Iêmen que frequenta os seus ajuntamentos”. Eles descreveram a pessoa até que Abdullah bin Abbáss (radhiyallahu an’huma) o reconheceu. Abdullah bin Abbáss (radhiyallahu an’huma) então disse: “Salám termina com barakah (ou seja, dizendo wa barákatuhu).” [10]
10. Ao responder ao salám duma pessoa, responda ao salám verbalmente e não por um mero sinal da mão ou um aceno de cabeça.[11]
11. Se um grupo de pessoas encontra uma pessoa, e um membro do grupo faz salám para ela, o seu salám será suficiente por conta de todo o grupo. Da mesma forma, se uma pessoa encontra um grupo de pessoas e as cumprimenta com salám, a resposta de uma pessoa do grupo será suficiente por conta de todo o grupo.[12]
Hazrat Ali (radhiyallahu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Quando um grupo de pessoas passa por uma pessoa, será suficiente para todas elas se uma delas fizer salám (para a pessoa que encontrarem), e quando um grupo de pessoas estiver sentado, é suficiente para todas elas se uma dentre elas responder ao salám (da pessoa que os cumprimenta com salaam).”[13]
12. Faça salám ao entrar na casa. Se não houver ninguém presente dentro de casa, a pessoa deve fazer salám dizendo:
اَلسَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلٰى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ
Que a paz esteja sobre nós e sobre os servos piedosos de Allah Ta’ala.[14]
Hazrat Anass (radhiyallahu an’hu) relata: Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) uma vez me disse: “Ó meu querido filho! Ao entrar na sua casa, cumprimente a sua família (ou seja, os residentes da casa) com salám. Este será um meio de adquirir bênçãos para você e sua família.”[15]
13. Ao sair de casa, saia de casa fazendo salám.
Hazrat Qatádah (rahimahullah) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Quando entrares numa casa, faça salám para seus moradores, e quando saires (da casa), deixe o seu salám como uma pertença com as pessoas da casa (ou seja, faça salám para as pessoas ao sair).” [16]
Nota: Hazrat Nabi (sallalláhu alaihi wassallam) nos ensinou a fazer salám ao sair de casa e ele disse: “Deixe o seu salám como uma pertença com as pessoas da casa”. Geralmente, quando se guarda uma pertença no cuidado de alguém, a pessoa volta mais tarde para recebê-lo. Portanto, quando alguém deposita a pertença de salám com as pessoas da casa, é como se estivesse fazendo um bom presságio e colocando a sua esperança na misericórdia de Allah Ta’ala de que Allah Ta’ala logo o trará de volta ao lar que está deixando.
14. A pessoa que faz o salám primeiro obtém maior recompensa.[17]
Hazrat Abu Umámah (radhiyallahu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Aquele que cumprimenta as pessoas primeiro com salám é o mais próximo de Allah Ta’ala dentre eles (ou seja, Ele está mais próximo da misericórdia de Allah Ta’ala).”[18]
15. Quando alguém lhe transmiti o salám de uma pessoa, responda dizendo “Alaikum wa alaihimus salám”. No entanto, se alguém responder apenas dizendo “Wa alaikumus salám”, será suficiente.[19]
16. É wájib responder ao salám que está escrito numa carta/SMS/e-mail etc. A resposta pode ser dada por escrito ou verbalmente.[20]
17. Não é correcto escrever o salám de forma abreviada (por exemplo, slmz, salams, etc.). Isso não está de acordo com o respeito do salá Se o salám foi escrito de forma abreviada (por exemplo, slmz, salams, etc.), não será wájib respondê-lo.[21]
18. Se a pessoa entrar num ajuntamento em que uma palestra de Díne está ocorrendo, ele não deve fazer o salám, pois isso perturba o orador, bem como os presentes no ajuntamento.[22]
19. Se uma pessoa está ocupada numa conversa ou em algum trabalho, o melhor é não a cumprimentar. No entanto, se alguém sabe que ele não vai se importar, então pode cumprimentá-lo.
20. Não é permitido (makruh-e-tahrími) fazer uma vénia e fazer salám.[23]
21. Enquanto estiver a preencher as necessiades fisiológicas, não se deve fazer salám para qualquer pessoa ou responder ao salám de qualquer pessoa. Da mesma forma, se uma pessoa estiver a preencher as suas necessiades, não se deve fazer salám para ela.[24]
22. A pessoa deve fazer o salám para os mais velhos com humildade em voz baixa.
23. Se alguém prometer transmitir o salám duma pessoa para a outra, torna-se wájib cumprir a promessa e transmitir o salám. [25]
24. O sunnah de salám não se limita aos adultos. Quando se encontra crianças, deve-se também cumprimentá-las com salá Quando Hazrat Nabi (sallalláhu alaihi wassallam) costumava ver crianças, ele fazia salám para elas.[26]
25. Após encontrar-se com alguém, deve-se iniciar a conversa com salám.
Hazrat Jábir (radhiyallahu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Salám deve ser feito antes da conversa.”[27]
26. É um adab (etiqueta islâmica) que quando uma pessoa está andando e outra está sentada, aquele que está andando deve começar o salám e cumprimentar primeiro. Da mesma forma, quando uma pessoa está se deslocando num meio de transporte e outra pessoa está andando, aquele que está no transporte deve começar o salám e cumprimentar primeiro. Da mesma forma, os jovens devem cumprimentar primeiro os mais velhos, e um pequeno grupo (os que são em menor número) deve cumprimentar primeiro o grupo maior (os que são muitos).[28]
Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Aquele que está num veículo deve cumprimentar primeiro aquele que está andando. Aquele que está andando deve cumprimentar primeiro quem está sentado. Aqueles que são poucos (um pequeno grupo) devem saudar primeiro aqueles que são muitos (um grande grupo). Os jovens devem cumprimentar primeiro os mais velhos.” [29]
Nota: Embora a etiqueta islâmica seja que esses grupos mencionados no Hadice devem cumprimentar primeiro, no entanto, cada um deve se esforçar para fazer o salám primeiro, pois era o sunnah de Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) cumprimentar primeiro ao se encontrar com alguém.
27. Não se deve fazer o salám ao cumprimentar um não-muçulmano. Se um não-muçulmano cumprimenta alguém com salám, deve-se responder simplesmente dizendo “Wa alaik” (e sobre você), e se muitos não-muçulmanos cumprimentam alguém com salám, deve-se responder dizendo “Wa alaikum” (e sobre vocês todos).[30]
28. Quando dois Muçulmanos se encontram, depois de fazer o salám, eles devem fazer mussáfahah (apertar as mãos) um com o outro.[31]
Hazrat Abdullah bin Mas̕ud (radhiyallahu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “(Quando dois muçulmanos se encontram então) a conclusão da saudação (um ao outro com salám) é que eles fazem mussáfahah um com o outro.”[32]
29. Ao fazer mussáfahah, é sunnah fazer mussáfahah com ambas as mãos.[33]
30. Ao fazer mussáfahah, apenas segure as mãos da outra pessoa. Não há necessidade de apertar as mãos, como feito pelos kuffá Da mesma forma, depois de fazer mussáfahah, não se deve beijar a própria mão e esfregá-la no peito, pois essa prática não tem bases no Díne.[34]
31. Ao fazer mussáfahah, não aperte as mãos da próxima pessoa com tanta força que lhe cause dor ou inconveniência.
32. Não se apresse em remover as suas mãos depois de fazer mussá Pelo contrário, a pessoa deve permitir que a outra remova as suas mãos primeiro.
Hazrat Anass (radhiyallahu an’hu) relata que quando qualquer pessoa se encontrava com Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) e fazia mussáfahah, Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) não retirava a sua mão até que a outra pessoa removesse a mão dele primeiro, e Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) não virava o seu rosto (para sair do local de encontro) até que a outra pessoa virasse o rosto dele primeiro (para sair do local de encontro).[35]
[1] سنن الترمذي، الرقم: 2736، وقال: هذا حديث حسن
[2] صحيح مسلم، الرقم: 54
[3] صحيح البخاري، الرقم: 12
[4] ولا يزيد الراد على وبركاته
قال العلامة ابن عبدين رحمه الله: (قوله ولا يزيد الراد على وبركاته) قال في التتارخانية: والأفضل للمسلم أن يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والمجيب كذلك يرد، ولا ينبغي أن يزاد على البركات شيء (رد المحتار 6/414)
[5] سنن أبي داود، الرقم: 5197، سنن الترمذي، الرقم: 2689 وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
[6] قال في شرح الشرعة: واعلم أنهم قالوا إن السلام سنة واستماعه مستحب وجوابه أي رده فرض كفاية وإسماع رده واجب بحيث لو لم يسمعه لا يسقط هذا الفرض عن السامع حتى قيل لو كان المسلم أصم يجب على الراد أن يحرك شفتيه ويريه بحيث لو لم يكن أصم لسمعه (رد المحتار 6/413)
[7] ويكره السلام على الفاسق لو معلنا وإلا لا كما يكره على عاجز عن الرد حقيقة كآكل أو شرعا كمصل وقارئ ولو سلم لا يستحق الجواب (الدر المختار 6/415)
(قوله كآكل) ظاهره أن ذلك مخصوص بحال وضع اللقمة في الفم والمضغ وأما قبل وبعد فلا يكره لعدم العجز وبه صرح الشافعي وفي وجيز الكردري مر على قوم يأكلون إن كان محتاجا وعرف أنهم يدعونه سلم وإلا فلا اهـ. وهذا يقضي بكراهة السلام على الآكل مطلقا إلا فيما ذكره ط (قوله ولو سلم لا يستحق الجواب) أقول: في البزازية: وإن سلم في حال التلاوة فالمختار أنه يجب الرد بخلاف حال الخطبة والأذان وتكرار الفقه اهـ. وإن سلم فهو آثم تتارخانية وفيها والصحيح أنه لا يرد في هذه المواضع اهـ. فقد اختلف التصحيح في القارئ وعند أبي يوسف يرد بعد الفراغ أو عند تمام الآية وفي الاختيار وإذا جلس القاضي ناحية من المسجد للحكم لا يسلم على الخصوم ولا يسلم عليه لأنه جلس للحكم والسلام تحية الزائرين فينبغي أن يشتغل بما جلس لأجله وإن سلموا لا يجب عليه الرد وعلى هذا من جلس يفقه تلامذته ويقرئهم القرآن فدخل عليه داخل فسلم وسعه أن لا يرد لأنه إنما جلس للتعليم لا لرد السلام اهـ. (رد المحتار 6/415)
[8] ولا يكلم الأجنبية إلا عجوزا عطست أو سلمت فيشمتها ويرد السلام عليها وإلا لا انتهى (الدر المختار 6/369)
[9] سورة النساء: 86
[10] المؤطا للإمام محمد، صـ 385
[11] وفي الغياثية يكره السلام بالسبابة (البحر الرائق شرح كنز الدقائق 8/236)
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وتسليم النصارى الإشارة بالأكف (سنن الترمذي، الرقم: 2695، وقال: هذا حديث إسناده ضعيف وروى ابن المبارك هذا الحديث عن ابن لهيعة فلم يرفعه)
[12] وإذا رد واحد من القوم السلام سقط عن الباقين (البحر الرائق 8/236)
[13]سنن أبي داود، الرقم: 5212، وقال الحافظ في الفتح 11/7: واحتج للجمهور بحديث علي رفعه يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزي عن الجلوس أن يرد أحدهم أخرجه أبو داود والبزار وفي سنده ضعف لكن له شاهد من حديث الحسن بن علي عند الطبراني وفي سنده مقال وآخر مرسل في الموطأ عن زيد بن أسلم
[14] وإن دخل على أهله يسلم أولا ثم يتكلم … وإن دخل بيتا ليس فيه أحد يقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإن الملائكة ترد (رد المحتار 6/413)
عن ابن عمر في الرجل يدخل في البيت أو في المسجد ليس فيه أحد قال: يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين (المصنف لابن أبي شيبة، الرقم: 26353، وسنده حسن كما في فتح الباري 11/ 20)
[15] سنن الترمذي، الرقم: 2698، وقال: هذا حديث حسن غريب
[16] عن قتادة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا دخلتم بيتا فسلموا على أهله فإذا خرجتم فأودعوا أهله بسلام (شعب الإيمان للبيهقي، الرقم: 8459، هكذا جاء مرسلا وسنده جيد كما في التيسيير للمناوي ١/٩٤)
[17] الابتداء بالسلام سنة أفضل من رده وهو فرض (الدر المختار 1/126)
[18] سنن أبي داود، الرقم: 5199، وسكت عنه هو والمنذري في مختصره
[19] ذكر محمد رحمه الله تعالى في باب الجعائل من السير حديثا يدل على أن من بلغ إنسانا سلاما من غائب كان عليه أن يرد الجواب على المبلغ أولا ثم على ذلك الغائب كذا في الذخيرة (الفتاوى الهندية 5/326)
عن غالب قال: إنا لجلوس بباب الحسن إذ جاء رجل فقال: حدثنى أبى عن جدى قال بعثنى أبى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ائته فأقرئه السلام. قال فأتيته فقلت إن أبى يقرئك السلام. فقال: عليك وعلى أبيك السلام. (سنن أبي داود، الرقم: 5233، وقال العلامة المنذري رحمه الله في مختصره 2/304: في إسناده مجاهيل وغالب القطان: قد وثقه غير واحد من الأئمة واحتج به البخاري ومسلم في صحيحهما وذكر ابن عدي الحافظ هذا الحديث في كتاب الضعفاء في ترجمة غالب القطان مختصرًا وقال: ولغالب غير ما ذكرت وفي حديثه النُّكْرَ وقد روي عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد اللَّه حديث “شهد الله” حديث معضل وقال أيضا: وغالب الضعف على أحاديثه بين)
[20] ويجب رد جواب كتاب التحية كرد السلام
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: ويجب رد جواب كتاب التحية) لأن الكتاب من الغائب بمنزلة الخطاب من الحاضر مجتبى والناس عنه غافلون … قال شارحه المناوي: أي إذا كتب لك رجل بالسلام في كتاب ووصل إليك وجب عليك الرد باللفظ أو بالمراسلة (رد المحتار 6/415)
[21] وأنه لا يجب رد سلام عليكم بجزم الميم (الدر المختار 6/415(
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: بجزم الميم) الأولى بسكون الميم قال ط: وكأن عدم الوجوب لمخالفته السنة التي جاءت بالتركيب العربي ومثله فيما يظهر الجمع بين أل والتنوين اهـ. وظاهر تقييده بجزم الميم أنه لو نون المجرد من أل كما هو تحية الملائكة لأهل الجنة يجب الرد فيكون له صيغتان، وهو ظاهر ما قدمناه سابقا عن التتارخانية ثم رأيت في الظهيرية ولفظ السلام في المواضع كلها: السلام عليكم أو سلام عليكم بالتنوين وبدون هذين كما يقول الجهال لا يكون سلاما قال الشرنبلالي في رسالته في المصافحة: ولا يبتدئ بقوله عليك السلام ولا بعليكم السلام لما في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما بالأسانيد الصحيحة عن جابر بن سليم رضي الله تعالى عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله قال لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى قال الترمذي حديث حسن صحيح ويؤخذ منه أنه لا يجب الرد على المبتدئ بهذه الصيغة فإنه ما ذكر فيه أنه عليه الصلاة والسلام رد السلام عليه بل نهاه وهو أحد احتمالات ثلاثة ذكرها النووي فيترجح كونه ليس سلاما وإلا لرد عليه ثم علمه كما رد على المسيء صلاته ثم علمه ولو زاد واوا فابتدأ بقوله: وعليكم السلام لا يستحق جوابا لأن هذه الصيغة لا تصلح للابتداء فلم يكن سلاما قاله المتولي من أئمة الشافعية اهـ. قلت: وفي التتارخانية عن الفقيه أبي جعفر: أن بعض أصحاب أبي يوسف كان إذا مر بالسوق يقول: سلام الله عليكم فقيل له في ذلك فقال: التسليم تحية وإجابتها فرض فإذا لم يجيبوني وجب الأمر بالمعروف فأما سلام الله عليكم فدعاء فلا يلزمهم ولا يلزمني شيء فأختاره لهذا اهـ. قلت: فهذا مع ما مر يفيد اختصاص وجوب الرد بما إذا ابتدأ بلفظ السلام عليكم أو سلام عليكم وقدمنا أن للمجيب أن يقول في الصورتين سلام عليكم أو السلام عليكم ومفاده أن ما صلح للابتداء صلح للجواب ولكن علمت ما هو الأفضل فيهما (رد المحتار 6/415)
[22] يكره السلام عند قراءة القرآن جهرا وكذا عند مذاكرة العلم وعند الأذان والإقامة والصحيح أنه لا يرد في هذه المواضع أيضا كذا في الغياثية (الفتاوى الهندية 5/325)
[23] ويكره الانحناء عند التحية وبه ورد النهي كذا في التمرتاشي (الفتاوى الهندية 5/369)
[24] وفي الخانية ويكره أن يسلم على من هو في الخلاء ولا يرد عليه السلام وكذا الآكل والقارئ والمشتغل بالعلم وكذا في الحمام إن كان مكشوف العورة (البحر الرائق 8/236)
[25] وإذا أمر رجلا أن يقرأ سلامه على فلان يجب عليه ذلك كذا في الغياثية (الفتاوى الهندية 5/326)
ولو قال لآخر: أقرئ فلانا السلام يجب عليه ذلك (الدر المختار 6/415)
[26] صحيح مسلم، الرقم: 2168
[27] سنن الترمذي، الرقم: 2699، وإسناد ضعيف لضعف محمد بن زاذان كما في إتحاف الخيرة المهرة 4/281
[28] قال في التتارخانية ويسلم الذي يأتيك من خلفك ويسلم الماشي على القاعد والراكب على الماشي والصغير على الكبير وإذا التقيا فأفضلهما يسبقهما فإن سلما معا يرد كل واحد وقال الحسن: يبتدئ الأقل بالأكثر (رد المحتار 6/416)
[29] صحيح مسلم، الرقم: 2703
[30] ولو سلم يهودي أو نصراني أو مجوسي على مسلم فلا بأس بالرد (و) لكن (لا يزيد على قوله وعليك) كما في الخانية (الدر المختار 6/412)
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم (صحسح مسلم، الرقم: 2163)
[31] (كالمصافحة) أي كما تجوز المصافحة لأنها سنة قديمة متواترة لقوله عليه الصلاة والسلام من صافح أخاه المسلم وحرك يده تناثرت ذنوبه (الدر المختار 6/381)
[32] سنن الترمذي، الرقم: 2730، وقال الحافظ في الفتح 11/56: وقد أخرج الترمذي من حديث بن مسعود رفعه من تمام التحية الأخذ باليد وفي سنده ضعف وحكى الترمذي عن البخاري أنه رجح أنه موقوف على عبد الرحمن بن يزيد النخعي أحد التابعين
[33] وفي القنية: السنة في المصافحة بكلتا يديه (الدر المختار 6/381)
عن ابن مسعود قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القرآن (صحيح البخاري، الرقم: 6265)
[34] وتجوز المصافحة والسنة فيها أن يضع يديه على يديه من غير حائل من ثوب أو غيره كذا في خزانة المفتين (الفتاوى الهندية 5/369)
[35] سنن الترمذي، الرقم: 2490، وقال: هذا حديث غريب
