Al-Hádi Al-Hádi – Em Língua Portuguesa
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بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
اَلْهٰكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿١﴾ حَتّٰى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿٢﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُوْنَ ﴿٣﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُوْنَ ﴿٤﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُوْنَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿٥﴾ لَتَرَوُنَّ ٱلْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ ٱلْيَقِينِ ﴿٧﴾ ثُمَّ لَتُسْـَٔلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ ﴿٨﴾
A rivalidade mútua em acumular riquezas (bens materiais e benefícios deste mundo) distraiu-vos (da obediência de Allah Ta’ala e da vida do Além). (Isto continua) até visitardes as sepulturas (ou seja, até a morte). Não! Brevemente sabereis (a realidade das coisas deste mundo em comparação com a outra vida, e os verdadeiros objectivos pelos quais deveriam ter se esforçado). Uma vez mais, brevemente sabereis (a realidade). Não! Se apenas soubésseis com o conhecimento convicto (então, não estaríeis se comportando assim). Certamente, vereis o fogo do Inferno. Depois, vê-lo-eis com olho convicto. Então, certamente que sereis interrogados, naquele Dia (o Dia de Quiyámah), a respeito de todos os favores (que desfrutaste no mundo).
اَلْهٰكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿١﴾ حَتّٰى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿٢﴾
A rivalidade mútua em acumular riquezas (bens materiais e benefícios deste mundo) distraiu-vos (da obediência de Allah Ta’ala e da vida do Além). (Isto continua) até visitardes as sepulturas (ou seja, até a morte).
A rivalidade mútua em acumular riquezas e bens materiais desviou a atenção do homem do seu propósito e objectivo principal na vida. O propósito e objectivo principal da vida do homem é ganhar a satisfação de Allah Ta’ala e adquirir o Jannah. Infelizmente, devido ao amor intenso do homem pela riqueza e reconhecimento mundano, o homem é desviado do seu objectivo principal e se envolve em competir com outros por ganhos mundanos.
Neste versículo, Allah Ta’ala reclama do homem – que ele continua nesta competição até o fim da sua vida, até que finalmente chegue ao túmulo.
Hazrat Abdullah bin Shikhír (radhiyallahu a’nhu) relata: “Numa ocasião, visitei Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) quando ele estava recitando este surah. Depois de recitar o mesmo, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “O filho de Ádam (arrogantemente) diz: ‘Minha riqueza, minha riqueza’; No entanto, não há nenhum benefício para si da sua riqueza, excepto o que você comeu e terminou, ou o que você usou até envelhecer, ou o que você deu em caridade e enviou adiante (para a outra vida).”
Na narração do Muslim Sharíf, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) também mencionou que todas as outras riquezas e posses, além das mencionadas no Hadice acima, serão deixadas para outras pessoas (ou seja, seus herdeiros).
É da natureza e tendência do homem que ele nunca se contenta com os bens materiais que possui e, portanto, continua se esforçando para acumular a riqueza e aumentá-la. Em relação ao desejo insaciável do homem e busca da riqueza, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Se o filho de Ádam tiver um vale de ouro, ele desejará um segundo vale de ouro. E nada encherá a barriga do homem, excepto a areia da sepultura. E Allah Ta’ala aceitará o arrependimento daquele que se volta para Ele em arrependimento.” (Sahíh Bukhári #6436)
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُوْنَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿٥﴾
Não! Se apenas soubésseis com o conhecimento convicto (então, não estaríeis negligente em relação ao Ákhirah).
Neste versículo, Allah Ta’ala diz: “Se apenas soubésseis com o conhecimento convicto (então, não estaríeis negligente em relação ao Ákhirah).”
Em outras palavras, se vós tivésseis refletido sobre a realidade da morte e ponderado sobre o vosso fim, onde estarão deitados nos vossos túmulos em total solidão, e a pompa e glória que costumavam desfrutar terá desaparecido, então vós não teríeis negligenciado a vossa obrigação para com Allah Ta’ala e não teríeis esquecido da vida do além.
لَتَرَوُنَّ ٱلْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ ٱلْيَقِينِ ﴿٧﴾
Certamente, vereis o fogo do Inferno. Depois, vê-lo-eis com olho convicto.
Existem dois níveis de certeza. O primeiro nível é o conhecimento da certeza que a pessoa possui na sua mente, e o segundo nível é o conhecimento adquirido através do olho da certeza, onde se vê a realidade diante dos seus próprios olhos.
Obviamente, ver a realidade de algo cria um nível diferente de certeza em comparação com apenas ter o conhecimento do mesmo.
Por exemplo, uma pessoa tem conhecimento de uma cobra e do mal que ela pode causar. No entanto, quando ele se depara com uma cobra e pelos seus perigos, a certeza e convicção desta pessoa sobre a cobra e seu dano atinge um nível diferente.
Hazrat Mussa (alaihis salám) sabia sobre o qudrat e poder de Allah Ta’ala e ele sabia sobre serpentes e cobras. No entanto, quando Allah Ta’ala ordenou que ele deitasse o seu cajado e este se transformou numa cobra, ele imediatamente se virou e começou a fugir. Assim, estar diante de uma realidade é diferente de meramente ter conhecimento da realidade.
ثُمَّ لَتُسْـَٔلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ ﴿٨﴾
Então, certamente que sereis interrogados, naquele Dia (o Dia de Quiyámah), a respeito de todos os favores (que desfrutaste no mundo).
No Dia de Quiyámah, a pessoa será questionada sobre todos os favores que ela desfrutou neste mundo. Ele será questionado sobre a sua saúde, riqueza, tempo, etc. Num outro versículo do Qur’án Majíd, Allah Ta’ala diz:
اِنَّ ألسَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـٔولًا
Certamente, o ouvido, o olho e o coração (ou seja, a mente) – acerca de todos esses (favores) serão questionados (no Dia de Quiyámah)
A partir deste áyat, ficamos a saber que no Dia de Quiyámah, a pessoa será questionada sobre as faculdades de ouvir, ver, compreender, etc. A pessoa será questionada se ele usou estas faculdades para cometer pecados ou as usou na adoração de Allah Ta’ala. Da mesma forma, a pessoa será questionada sobre a intenção que tinha no momento de realizar boas acções e os pensamentos que entretia na sua mente sobre Allah Ta’ala ou as Suas criaturas.
Num Hadice, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) mencionou que no Dia de Quiyámah, quando o homem aparecer no campo da ressurreição, ele não poderá sair do seu lugar até que responda a cinco perguntas. Estas cinco perguntas serão em relação a cinco favores especiais de Allah Ta’ala que ele desfrutou no mundo:
1) Como ele ganhou a sua riqueza?
2) Como ele gastou a sua riqueza?
3) Como ele passou a sua juventude?
4) Como ele passou a sua vida?
5) Quanto ele praticou sobre o conhecimento de Díne que adquiriu?
Geralmente, as pessoas consideram o conhecimento algo para se gabar. No entanto, deve-se ter em mente que o conhecimento de Díne é um grande favor de Allah Ta’ala para com a pessoa, sobre o qual ele será questionado no Dia de Quiyámah.
No dia de Quiyámah, cada pessoa será questionada sobre quanto praticou sobre o conhecimento de Díne que adquiriu. Portanto, se ele adquiriu o conhecimento de Díne, mas não o praticou, ele terá que prestar contas por não ter praticado no conhecimento de Díne.
