Al-Hádi Al-Hádi – Em Língua Portuguesa
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بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
قُل هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ ﴿١﴾ اللّٰهُ الصَّمَدُ ﴿٢﴾ لَم يَلِدْ وَلَم يُوْلَد ﴿٣﴾ وَلَمْ يَكُن لَهُ كُفُوًا اَحَدٌ ﴿٤﴾
Diga (Ó Muhammad (sallallahu alaihi wassallam)): Ele – Allah Ta’ala – é Um e Único (no Seu ser e atributos). Allah (é precisado por todas as criaturas, enquanto que Ele) não precisa de ninguém. Ele não gerou, nem foi gerado. E não há ninguém igual a Ele.
Este surah fala da crença de Tawhid (a unicidade de Allah Ta’ala no Seu Ser e Atributos), que faz parte das crenças fundamentais do Islám.
A crença do Tawhid era algo estranho aos pagãos, judeus e cristãos que viviam na Era de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam).
Quanto aos pagãos, além de acreditarem em Allah Ta’ala, eles inventaram muitas divindades a quem adoravam. Eles também chamavam os anjos de filhas de Allah Ta’ala.
Quanto aos cristãos, eles acreditavam na trindade e dividiam a Divindade em três, o pai, o filho e o espírito santo.
Eles acreditavam que Jesus (Nabi Issa [alaihis salám]) é o filho de Deus.
Quanto aos judeus da Arábia, eles acreditavam que Hazrat Uzair (alaihis salám) é o filho de Deus.
Quando Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) explicou a crença do Tawhid ao povo e os convidou a adorar somente a Allah Ta’ala, sem atribuir parceiros a Ele no Seu Ser e Atributos, então muitas pessoas começaram a pedir uma descrição detalhada de Allah Ta’ala .
Foi em resposta às perguntas deles que este surah foi revelado.
Este surah remove todas as concepções erradas sobre Allah Ta’ala num estilo conciso, eloquente e impressionante que não pode ser traduzido para nenhuma outra língua.
Em essência, este surah rejeita todos os tipos de shirk (politeísmo) e estabelece os princípios fundamentais do Tawhid.
Existem inúmeras virtudes mencionadas no Mubárak Ahádice em relação a este surah.
Num Hadice, é mencionado que aquele que recitar este surah uma vez ganha a recompensa equivalente à recompensa de recitar um terço do Qur’án Sharíf.
Da mesma forma, é relatado que a pessoa que recita os três Quls (ou seja, Surah Ikhláss, Surah Falaq e Surah Náss) de manhã e à noite, será suficiente contra todas as dificuldades, calamidades e problemas naquele dia.
قُل هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ ﴿١﴾
Diga (Ó Muhammad (sallallahu alaihi wassallam)): Ele – Allah Ta’ala – é Um e Único (no Seu ser e atributos).
Quando os kuffár ouviram sobre Allah Ta’ala, eles disseram sarcasticamente a Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam): “Explique-nos a linhagem de Allah Ta’ala.” Alguns deles chegaram ao ponto de perguntar: “Será que podes nos explicar de que matéria e substância Allah Ta’ala é feito?” Foi nessa ocasião que este surah foi revelado.
Este surah dá uma resposta detalhada sobre a crença em Allah Ta’ala e também é uma resposta às críticas levantadas pelos kuffár em relação a Allah Ta’ala.
No primeiro versículo deste surah, Allah Ta’ala se descreve com a palavra ‘Ahad’. A palavra ‘Ahad’ é traduzida como ‘um e único’. Esta palavra indica que Allah Ta’ala é único no Seu zát (Ser) e único em todos os Seus sifát (atributos divinos).
Allah Ta’ala sendo único no Seu zát (Ser) significa que a existência de Allah Ta’ala não é como a existência do homem que surge por qualquer causa ou meio (como nascer através de pais), e também não é uma existência temporária que irá terminar após um certo período de tempo. Pelo contrário, a existência de Allah Ta’ala é eterna, pois Allah Ta’ala não tem início nem fim.
Allah Ta’ala sendo único nos Seus sifát (atributos divinos) significa que cada atributo de Allah Ta’ala é único e perfeito. Os atributos de Allah Ta’ala não têm limitações como os atributos do homem. Os atributos do homem são limitados. Se uma pessoa é capaz de ver, ela só pode ver até um certo ponto e não pode ver além desse ponto. Da mesma forma, se uma pessoa é capaz de carregar algo, ela só pode carregar até um certo peso e não pode carregar algo que exceda esse peso. Cada qualidade do homem tem alguma limitação, enquanto Allah Ta’ala não é restrito por nenhuma limitação. Portanto, Allah Ta’ala é Perfeito no Seu Ser e Perfeito em todos os Seus Atributos.
اللّٰهُ الصَّمَدُ ﴿٢﴾
Allah (é tal que todas as criaturas precisam dele, enquanto que Ele) não precisa de ninguém.
Neste versículo, Allah Ta’ala se descreve com a palavra ‘As-Samad’. A palavra ‘As-Samad’ significa Allah é aquele Ser que todas as criaturas precisam dele, enquanto que Ele não precisa de ninguém. Em outras palavras, Allah é aquele Ser totalmente Independente. Todas as criaturas dependem totalmente Dele para a existência, continuidade e progresso a cada momento, enquanto Ele não precisa de ninguém nem de nada em nenhum momento. Portanto, esta qualidade de Allah Ta’ala, ‘As-Samad’, é uma qualidade exclusiva de Allah Ta’ala.
Os idólatras acreditavam que Allah Ta’ala tinha muitas divindades para ajudá-lo a administrar os assuntos do universo. Este versículo declara que Allah Ta’ala não precisa de ninguém para ajudá-lo de forma alguma, mas é Sua ajuda que é necessária a todos a cada momento. O ser que requer ajuda de outros não é digno de ser chamado de Deus.
لَم يَلِدْ وَلَم يُوْلَد ﴿٣﴾
Ele não gerou, nem foi gerado.
Neste versículo, Allah Ta’ala explica que Ele não gerou ninguém (ou seja, nenhum filho nasceu para Ele), nem Ele nasceu de alguém.
Este áyat é uma resposta às perguntas que os habitantes de Makkah Mukarramah fizeram a Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) sobre a linhagem de Allah Ta’ala. Eles disseram a Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam): “Explique-nos a linhagem de Allah.”
Allah Ta’ala responde a eles dizendo que Ele é Um e Único, e Ele não gerou ninguém, nem foi gerado.
Em outras palavras, Allah Ta’ala é eterno e Ele não tem começo nem fim. Da mesma forma, a Sua existência não depende de nenhuma causa ou meio, ao contrário do homem que nasce por meio dos pais depois que o nikáh ocorre entre eles.
Algumas denominações como os ateus não acreditam em Deus. Portanto, este surah refuta a crença deles e prova que existe um Deus que é Allah Ta’ala, o Único Deus que é Eterno e Único no Seu Ser e Atributos.
Outras denominações como os cristãos acreditam em Deus, mas também dizem que Deus tem algumas limitações. Os cristãos dizem que Jesus (Nabi Isa [alaihis salám]) é Deus e também é filho de Deus. Da mesma forma, os judeus da Arábia acreditavam que Nabi Uzair (alaihis salám) é o filho de Deus.
Assim, essas denominações assemelham Deus com as criaturas cuja existência surgiu por meio de uma causa e meio e que Deus tem algumas limitações.
Portanto, neste versículo, Allah Ta’ala responde a eles dizendo que Allah Ta’ala não tem filhos e nem nasceu de pais e Ele é diferente das criaturas que têm limitações.
Além destes, outras denominações como os pagãos acreditavam que Allah Ta’ala é Deus, mas Ele tem parceiros para ajudá-lo na administração dos assuntos do universo.
Allah Ta’ala responde a eles dizendo que Ele não precisa de nada das criaturas, enquanto que todas as criaturas precisam totalmente Dele.
وَلَمْ يَكُن لَهُ كُفُوًا اَحَدٌ ﴿٤﴾
E não há ninguém igual a Ele.
Este áyat explica enfaticamente que Allah Ta’ala está além da compreensão humana. Portanto, o homem deve acreditar em Allah Ta’ala sem tentar imaginar como Allah Ta’ala é e sem comparar Allah Ta’ala com qualquer uma das entidades criadas. Quando o homem não pode ver Allah Ta’ala neste mundo, não é possível para ele saber como Allah Ta’ala parece.
No entanto, na vida do além, Allah Ta’ala abençoará os crentes com a honra de vê-Lo. É mencionado num Hadice que depois dos crentes entrarem no Jannah, Allah Ta’ala perguntará se eles estão felizes com as dádivas e recompensas que Ele lhes concedeu. Eles dirão a Allah Ta’ala que estão extremamente satisfeitos e felizes.
Allah Ta’ala então perguntará a eles: “Não devo conceder a vocês uma recompensa maior do que todos os favores do Jannah?” Os crentes responderão: “Ó Allah! Que recompensa pode haver que seja maior do que as recompensas com as quais nos favoreceste?” Allah Ta’ala então dirá: “Eu concederei a vocês a visão do Meu semblante.” Quando os crentes virem Allah Ta’ala, eles perceberão que esta é, sem dúvida, a maior dádiva, e que não há favor que possa ser igual a este.
Allah Ta’ala conclui este surah dizendo: “E não há ninguém igual a Ele.” A partir deste versículo, percebemos que Allah Ta’ala é único no Seu Ser e em todos os Seus Atributos, de tal forma que não há nada que seja como Allah Ta’ala no Seu Ser e Atributos, e que nada pode ser comparado a Ele de qualquer forma.
Em resumo, este surah refuta todos os tipos de shirk (politeísmo) e estabelece os princípios fundamentais do Tawhíd.
