Al-Hádi Al-Hádi – Em Língua Portuguesa
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بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَالْفَتْحُ ﴿١﴾ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ﴿٢﴾ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ط إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿٣﴾
(Ó Raçul (sallallahu alaihi wassallam)) Quando a ajuda de Allah Ta’ala e a vitória (a conquista de Makkah Mukarramah) vierem; e vires as pessoas entrando no Díne de Allah em multidões; então glorifica com o louvor do seu Rabb e implore o Seu perdão, pois certamente Ele é todo Perdoador.
Ao longo da vida abençoada de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam), os kuffár se esforçaram para se opor a ele e pôr fim à sua missão. Noite e dia eles planearam e conspiraram para prejudicar os muçulmanos e eliminar o Islám da face deste mundo.
Antes do hijrah para Madinah Munawwarah, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) e os Sahábah (radhiyallahu an’hum) sofreram severa tortura e perseguição nas mãos dos kuffár.
Depois do hijrah para Madinah Munawwarah também, seus esforços não diminuíram, mas continuaram a aumentar até que muitas batalhas ocorreram entre Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) e os Quraixitas.
Por fim, chegou o momento em que Allah Ta’ala concedeu a vitória a Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) e Fath-e-Makkah (a conquista de Makkah Mukarramah) ocorreu.
A conquista de Makkah Mukarramah foi como se fosse o ponto culminante do esforço e sacrifício de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) ao longo da vida. Foi um momento em que Allah Ta’ala mostrou a Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) e aos seus ilustres Sahábah (radhiyallahu an’hum) que os frutos dos seus esforços se materializaram e a glória do Islám se tornou evidente no mundo.
De acordo com os mufassirín, este surah foi revelado no 8º ano de hijrah pouco antes de Fath-e-Makkah (a conquista de Makkah Mukarramah), aproximadamente dois anos e meio antes de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) deixar o mundo.
Neste surah, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) recebeu as boas novas de que em breve Makkah Mukarramah seria conquistada e que muitas tribos abraçariam o Islám.
O surah Fátihah foi o primeiro surah completo a ser revelado no Qur’án Majíd, embora houvesse certos versículos revelados antes dele (por exemplo, os versos iniciais do surah Alaq e os versos iniciais do surah Muddassir).
Quanto a este surah (Surah Nasr), foi o último surah completa do Qur’án Majíd a ser revelado, embora alguns versículos tenham sido revelados após este surah.
Os mufassirín explicam que dentre os versos que foram revelados após este surah estão os seguintes versos:
1) O verso (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) – Hoje aperfeiçoei para vós o vosso Díne …
Este versículo foi revelado a Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) em Arafát, no dia de Jumuah, 9 de Zul Hijjah, aproximadamente oitenta dias antes do falecimento de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam).
2) O versículo de kalálah que se refere à herança. Este versículo foi revelado aproximadamente cinquenta dias antes de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) deixar este mundo.
3) O penúltimo versículo a ser revelado foi o último versículo do Surah Taubah, ou seja, (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ) – Um Mensageiro veio a vós de entre vós …
Este versículo foi revelado aproximadamente trinta e cinco dias antes de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) deixar o mundo.
4) O último versículo a ser revelado foi (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّـهِ) – Teme o dia em que serás trazido de volta à Allah … (Surah Al-Baqarah: 281)
Este versículo foi revelado aproximadamente vinte e um dias (e de acordo com algumas narrações, sete dias) antes de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) partir deste mundo.
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
E vires as pessoas entrando no Díne de Allah em multidões;
Até a conquista de Makkah Mukarramah, muitas tribos esperavam para ver a reacção dos Quraixitas. A razão é que os Quraixitas eram considerados a tribo mais honrada entre todos os árabes. Portanto, o restante dos árabes esperou para ver o que fariam.
Assim, na conquista de Makkah Mukarramah, depois que os Quraixitas aceitaram o Islám, muitas tribos começaram a entrar no Islám em multidões.
É relatado que, ao mesmo tempo, setecentas pessoas entraram em Madinah Munawwarah para aceitar o Islám e declarar o shahádah. Pessoas de diferentes países enviaram as suas delegações a Madinah Munawwarah para aceitar o Islám e proclamar o shahádah.
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ
Então glorifica com o louvor do seu Rabb e implore o Seu perdão.
Neste versículo, Allah Ta’ala informa Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) que quando ele vir as pessoas entrando no Díne de Allah Ta’ala em multidões, ele deve glorificar os louvores de Allah Ta’ala e implorar o Seu perdão, uma vez que a sua missão está prestes a ser concluída e a hora de partir deste mundo se aproximara.
O Islám nos ensina que a vida concedida a uma pessoa por Allah Ta’ala não é para que ela adquira auto-reconhecimento, fama mundana ou exiba o seu poder sobre as pessoas, como é mal interpretado hoje em dia.
Pelo contrário, a dádiva da vida concedida a uma pessoa é para o propósito de mostrar humildade diante de Allah Ta’ala enquanto leva uma vida de piedade e rectidão e mostrar bondade, serviço e compaixão às criaturas.
Não devemos ser egocêntricos e nem devemos atribuir o bem a nós mesmos. Em vez disso, devemos atribuir todo bem e toda conquista à graça e glória de Allah Ta’ala.
Nesta ocasião de Fath-e-Makkah, quando Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) estava no auge da glória e poder, ele expressou a maior humildade diante de Allah Ta’ala e atribuiu toda a vitória apenas a Allah Ta’ala.
O poeta descreve a maneira pela qual Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) entrou em Makkah Mukarramah como um líder vitorioso por ocasião de Fath-e-Makkah. O poeta diz:
فاتحانہ مکہ آئے سر جکھائے چشمِ نم امن کا اعلان کیا نادم ہوئے اہل وطن
Ele entrou em Makkah Mukarramah como um líder vitorioso, com a cabeça para baixo e lágrimas escorrendo dos seus abençoados olhos (por humildade e gratidão a Allah Ta’ala). Ele anunciou publicamente uma anistia geral e total segurança e perdão para todas as pessoas de Makkah Mukarramah, (apesar de serem culpados de perseguir e torturar os muçulmanos antes disso. Ao ver esta conduta sublime), o povo de Makkah Mukarramah ficou arrependido e envergonhado (sobre o comportamento anterior deles).
Depois de entrar em Makkah Mukarramah, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) deu um khutbah (sermão público), e no khutbah, ele recitou três vezes o takbir e de seguida recitou o seguinte louvor a Allah Ta’ala:
لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
Não há divindade além de Allah o Único, que cumpriu a sua promessa, ajudou o seu servo e derrotou os exércitos sozinho.
Cada pessoa deve-se perguntar a si mesmo que, quando se está na posição de poder, como se comportará?
Ele menosprezará as pessoas com orgulho e desprezo, considerando-se superior a elas, ou irá tratá-las com compaixão, mostrar-lhes misericórdia e perdoá-las como Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) agiu com aqueles que maltrataram a ele e aos seus Companheiros (radhiyallahu an’hum)?
Da mesma forma, ficamos a saber pela conduta Mubárak de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) que ele não atribuiu grandeza e vitória a si mesmo, mas atribuiu-a apenas a Allah Ta’ala, pois ele compreendeu que é Allah Ta’ala sozinho quem trouxe este dia de glória, honra e vitória para ele.
Em outras palavras, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) estava expressando a sua maior humildade diante de Allah Ta’ala, reconhecendo que nós, sendo os servos, estamos cheios de fraquezas e deficiências, e é somente Allah Ta’ala quem é o Ser Supremo, mais Perfeito e Eterno. Ele é o Maior e não tem deficiências.
Por isso, para declarar a perfeição de Allah Ta’ala, somos ordenados a recitar Subhánallah e Al-hamdulillah, e para expressar o nosso incapacidade e deficiência, somos ordenados a recitar istighfár.
Portanto, ao louvar Allah Ta’ala, estamos declarando que Ele é o único Ser que é Impecável e que todo louvor pertence somente a Ele.
E ao recitar istighfár, estamos declarando que somos Seus servos pecadores e, portanto, buscamos Seu perdão pelas nossas falhas e pecados.
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ط إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿٣﴾
Então glorifica com o louvor do seu Rabb e implore o Seu perdão, pois certamente Ele é todo Perdoador.
Uma vez que este surah indicava que a missão de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) chegava ao seu fim e também indicava que o tempo do seu falecimento estava próximo, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) foi instruído a fazer o tasbíh (declarar a pureza de Allah Ta’ala ), tahmíd (pronunciar o louvor de Allah Ta’ala e mostrar gratidão a ele) e istighfár (pedir o perdão de Allah Ta’ala).
Somos ensinados no Hadice Mubárak que, após o término de qualquer bom trabalho ou acção, devemos louvar Allah Ta’ala por ter permitido que a acção fosse concretizada e também devemos pdeir o Seu perdão por quaisquer falhas e erros que ocorreram da nossa parte durante o decorrer da acção.
Em essência, este surah ensina a todo muçulmano que, no auge de cada realização, ele deve se voltar à Allah Ta’ala recitando tasbíh, tahmíd e istighfár.
Hazrat Umme Salamah (radhiyallahu an’ha) diz que depois deste surah ter sido revelado, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) costumava recitar frequentemente o seguinte zikr (louvor a Allah Ta’ala):
سُبحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ
É relatado no Hadith que o zikr سُبحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبحَانَ اللهِ العَظِيم será o mais pesado na balança no Dia de Quiyámah.
Portanto, devemos dedicar algum tempo diariamente para recitar este zikr.
Da mesma forma, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) também costumava recitar o seguinte zikr: أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ .
Hazrat Áishah (radhiyallahu an’ha) relata que depois da revelação deste surah, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) costumava recitar سُبحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغِفُرُالله no Ruku e Sajdah ao realizar saláh nafl.
Num Hadice, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) mencionou: “Boas novas para a pessoa que tem bastante istighfár no seu livro de acções.”
Neste Hadice, boas novas foram concedidas para a pessoa que sempre se arrepende e busca o perdão de Allah Ta’ala.
Portanto, em vez de a pessoa ter muita confiança em si mesmo e ser complacente com o bem que estiver a fazer, a pessoa deve expressar a sua deficiência e fraqueza diante de Allah Ta’ala e compensar pela sua fraqueza implorando constantemente a Allah Ta’ala pelo Seu perdão.
