Al-Hádi Al-Hádi – Em Língua Portuguesa
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بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
تَبَّتْ يَدا أَبِىْ لَهَبٍ وَّتَبَّ ﴿١﴾ مَا أَغْنىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ﴿٢﴾ سَيَصْلىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ ﴿٣﴾ وَامْرَاَتُهُ حَمَّالَةَ الحَطَبِ ﴿٤﴾ فِىْ جِيْدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ﴿٥﴾
Que as duas mãos de Abu Lahab pereçam, e que ele pereça! Nem a sua riqueza o beneficiou, nem o que ele adquiriu. Logo entrará num fogo cheio de chamas; assim como a sua esposa, a (perversa) carregadora de lenha. A volta do seu pescoço haverá um (colar de ferro como uma) corda torcida de fibra (de folha de palma).
Quando o versículo – وأنذر عشيرتك الأقربين – (e admoesta os seus familiares próximos – acerca do castigo da outra vida se eles não acreditarem) foi revelado a Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam), Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) subiu ao monte Safá e chamou as várias tribos dos Quraixitas, “Ó Bani Abd Manáf! Ó Bani Abdul Muttalib!” etc.
Quando as várias tribos dos Quraixitas ouviram o seu chamamento, todos se reuniram ao seu redor para ouvir o que ele tinha a dizer.
Ele de seguida se dirigiu a eles dizendo: “Se eu dissesse a vocês que há um exército acampado no sopé desta montanha e eles estão planeando atacar a vocês pela manhã, vocês acreditarião em mim?”
Todos responderam numa só voz: “Definitivamente acreditaremos em ti, pois nunca testemunhamos de ti alguma mentira ou desonestidade.”
Nabi (sallallahu alaihi wassallam) então os advertiu: “Se vocês não aceitarem a minha mensagem, eu vos admoesto sobre um fogo ardente que vos espera na vida do Além.”
Quando Abu Lahab (um dos tios de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam)) ouviu esta mensagem, ele ficou furioso e dirigiu-se a Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) com raiva, dizendo: تبا لك ألهذا جمعتنا – “Que você pereça! Este é o único propósito para o qual você nos reuniu aqui?”
Foi nessa ocasião que este surah foi revelado.
Neste surah, Allah Ta’ala responde a contra-prece de Abu Lahab para Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) com as mesmas palavras que Abu Lahab usou para amaldiçoar Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam).
Allah Ta’ala diz:
تَبَّتْ يَدا أَبِىْ لَهَبٍ وَّتَبَّ ﴿١﴾
Que as duas mãos de Abu Lahab pereçam, e que ele pereça!
Neste versículo, a palavra “yad” foi mencionada. A palavra “yad” significa literalmente “uma mão.”
A razão para a mão ser mencionada é que ela desempenha um papel muito importante na realização das acções e obras humanas.
Portanto, neste versículo, Allah Ta’ala atribui a destruição às mãos de Abu Lahab.
Às vezes, na língua árabe, a palavra mão é mencionada, mas a própria pessoa é mencionada.
Neste verso, as mãos de Abu Lahab são mencionadas, mas todo o seu ser é pretendido, pois todo o seu corpo sofrerá o castigo e queimará no fogo de Jahannam.
Em algumas narrativas, é relatado que este surah foi revelada na época em que Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) e os Sahábah (radhiyallahu an’hum) estavam sendo boicotados no vale de Abu Tálib. Foi nessa altura que Abu Lahab conheceu algumas pessoas e disse a elas: “Muhammad (sallallahu alaihi wassallam) está nos alertando sobre muitas coisas que ocorrerão após a morte (por exemplo, castigo na sepultura, etc.), mas não vejo qualquer uma dessas coisas acontecendo com aqueles que morreram entre nós (que não abraçaram a religião dele). Que castigo sofrerão as minhas mãos?” Ele então soprou nas mãos e disse: “Que você pereça, mas, na verdade, não vejo o que Muhammad (sallallahu alaihi wassallam) está dizendo ser verdade.” De seguida, este surah foi revelado.
Abu Lahab continuou a insultar a Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam), ridicularizá-lo e condená-lo por propagar o Díne as pessoas, mas Allah Ta’ala defendeu a honra e integridade de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) e amaldiçoou Abu Lahab no Qur’án Majíd.
Portanto, ficamos a saber que mesmo após a revelação deste surah, ele não desistiu do seu mal e continuou a causar incómodo a Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) e aos muçulmanos, tentando ao máximo pôr fim à missão do Islám.
Vemos que, embora ele tenha se oposto a Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) ao longo da sua missão, foi a sua própria miséria que começou a progredir, até que apenas uma semana após a Batalha de Badr, ele contraiu um tipo de doença viral que resultou em feridas surgindo por toda parte do seu corpo.
A sua família e filhos, todos eles o abandonaram até que ninguém queria sequer chegar perto dele. Assim, ele morreu em isolamento em abjeta miséria e humilhação.
Depois de morrer, o seu corpo foi deixado a se decompor e apodrecer, pois ninguém desejava sequer tocar no corpo devido ao medo de contrair aquela doença.
Eventualmente, o povo da cidade insistiu que o corpo deveria ser atirado em algum lugar e descartado. Assim, alguns escravos foram contratados para cavar uma cova e lançar o corpo dentro dela. Mesmo os escravos não ousaram tocar o corpo com as próprias mãos, por isso usaram paus para empurrar o seu corpo para a cova e depois o cobriram com pedras.
Esta foi a miséria e desgraça que ele sofreu neste mundo, e a humilhação e condenação que ele enfrentou após a morte.
Além disso, o tormento e o castigo que o aguardam na vida do Além serão muito piores, conforme descrito neste surah.
مَا أَغْنىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ
Nem a sua riqueza o beneficiou, nem o que ele adquiriu.
Abu Lahab sempre se vangloriava da abundante riqueza que possuía e dos seus filhos que estavam do seu lado apoiando-o. Ele dizia: Se o que Muhammad (sallallahu alaihi wassallam) está dizendo é verdade em relação a eu ser castigado na vida do Além, então não há necessidade de me preocupar, pois a minha riqueza e filhos virão em meu auxílio na vida do Além.”
Allah Ta’ala responde a isso dizendo que os seus filhos e riqueza não serão úteis para ele na outra vida e nem ele poderá usar essas coisas para se salvar do castigo eterno da vida do Além.
Mesmo antes de deixar este mundo, Allah Ta’ala mostrou a ele um vislumbre do que ele enfrentará na outra vida, pois toda a sua riqueza e filhos não estavam com ele no momento em que ele mais precisava dos mesmos.
Não havia ninguém presente ao seu lado no momento em que ele estava no seu leito da morte devido à doença. Todos o abandonaram, deixando-o morrer sozinho e isolado.
سَيَصْلىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ ﴿٣﴾ وَامْرَاَتُهُ حَمَّالَةَ الحَطَبِ ﴿٤﴾
Logo entrará num fogo cheio de chamas; assim como a sua esposa, a (perversa) carregadora de lenha.
A esposa de Abu Lahab, Ummu Jamíl, assim como o seu marido, era um inimigo ferrenho de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam). Ela apoiou com todo o gosto ao marido contra Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) e o Islám.
Portanto, neste versículo, Allah Ta’ala também a adverte sobre o severo castigo da vida do Ákhirah que a espera.
Allah Ta’ala refere-se a ela como “uma carregadora de lenha.”
De acordo com alguns relatos, ela costumava apanhar ramos espinhosos da floresta e colocáva-os no caminho de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) para feri-lo. Esta é uma explicação da frase “carregadora de lenha”.
De acordo com outros mufassirín, ‘carregadora de lenha’ é uma expressão usada pelos árabes para uma pessoa que semeia discórdia e acende o fogo da inimizade entre as pessoas através da calúnia.
A razão de Ummu Jamíl receber este título é que ela costumava narrar histórias infundadas sobre Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) para acender o fogo do ódio contra ele.
فِىْ جِيْدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ﴿٥﴾
A volta do seu pescoço haverá um (colar de ferro como uma) corda torcida de fibra (de folha de palma).
Esta é a condição em que ela será ressuscitada no Dia de Quiyámah, que em volta do seu pescoço haverá um colar de ferro como uma corda torcida de fibra de folhas de palma.
