Al-Hádi Al-Hádi – Em Língua Portuguesa
Related Articles
1. Após o Saláh de Ishá, não perca o seu tempo em conversas ou actividades inú Pelo contrário, tente dormir o mais cedo possível para que a pessoa possa acordar para o Saláh de Tahajjud e efectuar o seu Saláh de Fajr na hora certa. No entanto, se houver uma necessidade válida de permanecer acordado, por exemplo, participar num programa de Díne, discutir massá’il de Díne, uma mashwarah importante, etc., será permitido que se envolva em tais conversas após Ishá.[1]
Hazrat Abu Barzah (radhiyalláhu an’hu) narra que Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) não gostava que uma pessoa dormisse antes de Ishá e se envolvesse em conversas depois de Ishá (no caso em que não haja necessidade).[2]
Hazrat Umar (radhiyalláhu an’hu) relata: “Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) ocupou-se em conversas após Ishá com Abu Bakr (radhiyalláhu an’hu) sobre um assunto relacionado com os muçulmanos enquanto que eu também estava presente.”[3]
Hazrat Áisha (radhiyalláhu an’ha) relata que ela nunca viu Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) dormir antes de Ishá, nem o viu se envolver em conversas inúteis depois de Ishá. Ele se ocupava na recordação de Allah Ta’ala após o Ishá, colhendo assim as recompensas do Ákhirah e se tornando bem-sucedido, ou ele costumava dormir, salvando-se (de se envolver em coisas sem benefício). Hazrat Áisha (radhiyalláhu an’ha) diz ainda: “Ocupar-se em conversas depois de Ishá é permitido para três grupos de pessoas: para um casal, um viajante (para ajudá-lo a permanecer acordado e completar a viagem) e aquele que pretende efectuar saláh durante a noite.”[4]
2. É sunnah dormir no estado de wuzu.[5]
Hazrat Mu’áz bin Jabal (radhiyalláhu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Aquele que dorme no estado de wuzu, e depois acorda durante a noite (ou vira de um lado para o outro), e pede a Allah Ta’ala por qualquer coisa deste mundo ou do outro, Allah Ta’ala certamente concederá a ele.”[6]
3. Antes de dormir, a pessoa deve sacudir a cama, pois pode haver algum insecto nocivo etc. na cama.
Hazrat Abu Hurairah (radhiyalláhu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Quando qualquer um de vós se retira para a cama, ele deve sacudir a cama com a parte interna da ponta do seu lungui (vestuário inferior). A razão é que não se sabe o que pode ter entrado na sua cama durante a sua ausência (por exemplo: insectos, etc.).”[7]
4. Limpe a boca com o miswák antes de dormir.[8]
Hazrat Abu Hurairah (radhiyalláhu an’hu) relata que sempre que Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) se retirava para a cama à noite ou acordava durante a noite, ele usava o miswák.[9]
5. É mustahab aplicar surmah antes de dormir.[10]
Hazrat Abdullah bin Abbáss (radhiyalláhu an’huma) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Aplique surmah usando issmid (um tipo de surmah), pois certamente limpa os olhos e faz com que os pelos (pestanas) cresças.” Hazrat Abdullah bin Abbáss (radhiyalláhu an’huma) diz ainda que Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) tinha um recipiente de surmah do qual ele costumava aplicar surmah todas as noites. Ele aplicava surmah três vezes no olho direito e três vezes no olho esquerdo.[11]
6. Recite os masnun duás e azkár antes de dormir.[12]
اَللّٰهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوْتُ وَأَحْيٰى
Ó Allah Ta’ala, com Seu nome eu morro e vivo.[13]
7. Durma do lado direito e coloque a mão direita sob a bochecha direita.[14]
Hazrat Hafsah (radhiyalláhu an’ha) relata que quando Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) intencioanava dormir, ele colocava a mão direita sob a bochecha e recitava o seguinte duá três vezes:
اَللّٰهُمَّ قِنِيْ عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ [15]
8. Não durma de barriga para baixo.[16]
Hazrat Ya’ish Ghifári (radhiyalláhu an’hu) relata: Numa ocasião, eu estava dormindo de barriga para baixo no masjid devido a dores de estômago. De repente, um homem veio e me abanou com a perna dizendo: “Dormir nesta posição (ou seja, de barriga para baixo) é detestável por Allah Ta’ala.” (Eu me virei para ver quem estava se dirigindo a mim, e) Vi que era Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam).”[17]
9. Não durma com o corpo todo nu ou com o satr descoberto. Em vez disso, durma vestindo roupas que cubram o seu satr.[18]
Hazrat Anass (radhiyalláhu an’hu) narra que Abu Mussa Ash’ari (radhiyalláhu an’hu) costumava cobrir o seu corpo (devidamente) na hora de dormir para assegurar que suas partes privadas não ficassem expostas.[19]
10. Durma cedo com a intenção de acordar para Tahajjud.
Hazrat Abud Dardá (radhiyalláhu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Quem for dormir à noite com a intenção de se levantar para efectuar o Saláh de Tahajjud, e seus olhos o dominarem até a hora do Fajr, ele receberá a recompensa de Tahajjud pela sua intenção e o seu sono será considerado como um sadaqah (bênção) que ele recebeu do Seu Rabb.”[20]
11. Não durma sem necessidade depois de Maghrib. Se a pessoa precisar dormir (por exemplo, devido a uma doença ou extremo cansaço), ele deve pedir a alguém para acordá-lo para Ishá ou deve colocar um alarme.[21]
Hazrat Abu Barzah (radhiyalláhu an’hu) narra que Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) não gostava que uma pessoa dormisse antes de Ishá (ou seja, depois de Maghrib) e que se envolvesse em conversas depois de Ishá (no caso em que não haja necessidade).[22]
12. Se os seus olhos se abrirem durante a noite, recite o seguinte masnun duá e de seguida faça duá a Allah Ta’ala. Inshá-Allah, o seu duá será aceite.
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ وَسُبْحَانَ اللهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِيْ
Não há ninguém digno de adoração além de Allah Ta’ala, o Único. Ele não tem parceiro. Somente a Ele pertence o reino, e somente a Ele pertence todos os louvores e Ele tem o poder completo sobre todas as coisas. Todos louvores são para Allah Ta’ala, glória seja para Allah Ta’ala, não há ninguém digno de adoração além de Allah Ta’ala, Allah Ta’ala é o maior, e não há força (para abster-se do pecado) nem capacidade (para praticar boas acções) excepto através de Allah Ta’ala. Ó Allah Ta’ala! Perdoe-me![23]
Pode-se também recitar o seguinte duá:
لَا إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبِيْ وَأَسْأَلُكَ رَحْمَتَكَ اَللّٰهُمَّ زِدْنِيْ عِلْمًا وَلَا تُزِغْ قَلْبِيْ بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِيْ وَهَبْ لِيْ مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
Não há ninguém digno de adoração além de Ti! Glória para Ti! Ó Allah Ta’ala! Eu imploro o Teu perdão pelos meus pecados, e Te imploro pela Tua misericórdia! Ó Allah Ta’ala! Aumente-me em conhecimento, e não permita que o meu coração se desvie depois de teres me orientado, e me abençoe com misericórdia especial da Tua parte, na verdade, somente Tu és o doador (de todas as bênçãos e graças)![24]
13. Não durma em lugares que as pessoas usam como passagem (por exemplo, num corredor ou numa entrada), pois isso as causará incomodo e poderá se tornar um meio da pessoa se magoar ou ferir.[25]
Hazrat Abu Hurairah (radhiyalláhu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Ao viajar por pastagens verdes, dê ao animal o devido direito (parando em vários lugares para permitir que o animal paste). Ao viajar por terra firme na época de seca, complete a viagem rapidamente (ou seja, não atrase a sua viagem parando em vários lugares para que não se torne difícil para o animal). Durante a viagem, se você tiver que parar para pernoitar num determinado local, tenha a cautela de não acampar no meio da estrada, pois a estrada é direito dos animais (dos viajantes que viajam na estrada), e o local de residência de insectos e criaturas venenosas à noite (o que pode causar prejuízo a si).”[26]
14. Se a pessoa ter um bom sonho, ele deve recitar Al-hamdulillah. Ele pode relatar o sonho a alguém que tenha conhecimento na matéria de interpretação de sonhos ou a alguém que deseja o seu bem.[27]
Hazrat Abu Sa’íd Khudri (radhiyalláhu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Se algum de vós ter um bom sonho que o agrada, ele deve considerar tal sonho como sendo da parte de Allah Ta’ala. Portanto, ele deve louvar a Allah Ta’ala e ele pode mencioná-lo (a alguém que tenha conhecimento da ciência dos sonhos ou a alguém que deseja o seu bem). No entanto, se alguém ver um mau sonho, ele deve considerar tal sonho como sendo da parte de Shaitán, e ele deve pedir a protecção de Allah Ta’ala do mal desse sonho e não deve mencionar o mesmo a ninguém, uma vez que o mal de tal sonho não lhe causará nenhum prejuízo.”[28]
15. Se a pessoa tiver um mau sonho, ele deve imitar a acção de cuspir para o seu lado esquerdo três vezes e deve recitar o duá a seguir três vezes. Depois disso, ele deve mudar a sua posição de dormir. É melhor que a pessoa faça wuzu e efectue salá Ele não deve mencionar o mau sonho que teve a ninguém.
أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ
Hazrat Jábir (radhiyalláhu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Quando algum de vós ter um mau sonho, ele deve imitar a acto de cuspir do seu lado esquerdo três vezes, e deve pedir a protecção de Allah Ta’ala três vezes contra o Shaitán, e ele deve mudar a sua posição de dormir.” (Numa outra narração de Sahíh Muslim, é mencionado que se deve fazer wuzu e efectuar saláh.)[29]
16. É mustahab fazer a sesta (qailulah) à tarde, pois ajudará a acordar para Tahajjud.[30]
Hazrat Ibn Abbáss (radhiyalláhu an’huma) relata que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Leve ajuda para jejuar durante o dia fazendo o sehri, e leve auxílio para ficar de pé durante a noite no Tahajjud fazendo qailulah (sesta).”[31]
17. Efectue algum saláh, faça algum zikr ou realize qualquer boa acção antes de dormir, de forma que se a sua morte estiver escrita para aquela noite, a sua última acção será uma boa acção. Tenha o cuidado de não cometer nenhum pecado ou má acção antes de dormir.[32]
Hazrat Jábir (radhiyalláhu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) disse: “Quando uma pessoa se retira para a cama, um anjo e um shaitán vêm até ela. O anjo faz duá para ele dizendo: ‘Que o seu fim seja o bem’, e o shaitán diz: ‘Que o seu fim seja o mal.’ Se ele lembra de Allah Ta’ala e depois adormece, o anjo passa a noite protegendo-o de qualquer tipo de mal.” [33]
[1] أشرنا إلى أن علة استحباب التأخير في العشاء هي قطع السمر المنهي عنه وهو الكلام بعدها قال في البرهان: ويكره النوم قبلها والحديث بعدها لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنهما إلا حديثا في خير لقوله صلى الله عليه وسلم لا سمر بعد الصلاة يعني العشاء الأخيرة إلا لأحد رجلين مصل أو مسافر وفي رواية أو عرس….. وقال الزيلعي وإنما كره الحديث بعده لأنه ربما يؤدي إلى اللغو أو إلى تفويت الصبح أو قيام الليل لمن له عادة به وإذا كان لحاجة مهمة فلا بأس وكذا قراءة القرآن والذكر وحكايات الصالحين والفقه والحديث مع الضيف والمعنى فيه أن يكون اختتام الصحيفة بالعبادة كما جعل ابتداؤها بها ليمحى ما بينهما من الزلات ولذا كره الكلام قبل صلاة الفجر وتمامه في الإمداد ويؤخذ من كلام الزيلعي أنه لو كان لحاجة لا يكره وإن خشي فوت الصبح لأنه ليس في النوم تفريط وإنما التفريط على من أخرج الصلاة عن وقتها كما في حديث مسلم نعم لو غلب على ظنه تفويت الصبح لا يحل لأنه يكون تفريطا تأمل (رد المحتار 1/368)
[2] صحيح البخاري، الرقم: 568
[3] سنن الترمذي، الرقم: 169، وقال: حديث عمر حديث حسن
[4]مسند أبي يعلي الموصلي، الرقم: 4878، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (الرقم: 1761): رجاله رجال الصحيح
[5] والوضوء ثلاثة أنواع … وسنة للنوم على طهارة (تبيين الحقائق 1/3)
[6] سنن ابن ماجة، الرقم: 3881، ، وقال الحافظ في المطالب العالية (13/875): الحديث بهذا الإسناد حسن لحال شهر بن حوشب
[7] صحيح البخاري، الرقم: 6320
[8] وقال أبو عمر فضل السواك مجتمع عليه لا اختلاف فيه والصلاة عند الجميع أفضل منها بغيره حتى قال الأوزاعي: هو شطر الوضوء ويتأكد طلبه عند إرادة الصلاة وعند الوضوء وقراءة القرآن والاستيقاظ من النوم وعند تغير الفم ويستحب بين كل ركعتين من صلاة الليل ويوم الجمعة وقبل النوم وبعد الوتر (البناية شرح الهداية 1/205)
[9] المعجم الأوسط للطبراني، الرقم:7980، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، الرقم: 2568: وفيه من لم أجد من ذكره وقد رواه أحمد من فعل أبي هريرة وفيه محمد بن عمرو وهو ضعيف مختلف فيه
[10] والأفضل عند النوم اتباعا له عليه الصلاة والسلام، ولأنه أشد تأثيرا، وأقوى سريانا حينئذ، وقال الطيبي: وإنما أبرز الأول في صورة الأمر اهتماما بشأنه، وأنه من السنة المندوب إليها، وأخبر عن الثاني للإيذان بأنه من خير دأب الناس وعادتهم، وجمع بينهما لمناسبة الزينة، يتزين بهما المتميزون من الصلحاء اهـ. وفيه إشعار منه أن الاكتحال ليس بمندوب، وتبعه عصام الدين في شرح الشمائل، وهو مردود لأنه عليه الصلاة والسلام واظب عليه، فإنه كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة في كل عين ثلاثا، وأمر أحاديث كثيرة: باكتحلوا، وقد صرح أصحاب الشافعي وغيرهم: بأنه يستحب ; فلا وجه لجعله في المباح الذي لا يترتب عليه ثواب (مرقاة المفاتيح 3/1187)
[11] سنن الترمذي، الرقم: 1757، وقال: حديث ابن عباس حديث حسن
[12] يذكر الله تعالى في حالة النوم بالتهليل والتحميد والتسبيح حتى يذهب به النوم فإن النائم يبعث على ما بات عليه والميت على ما مات عليه (الفتاوى الهندية 5/376)
[13] عن حذيفة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك أموت وأحيا وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور (صحيح البخارى، الرقم: 6314)
[14] والسنة ان يكون علي شقه الأيمن كما هو السنة في النوم (غنية المتملي صـ 576)
وينبغي أن يكون نومه على الفراش المتوسط بين اللين والخشونة ويتوسد كفه اليمنى تحت خده ويذكر أنه سيضطجع في اللحد كذلك وحيدا ليس معه إلا الأعمال (الفتاوى الهندية 5/376)
[15] سنن أبي داود، الرقم: 5047، السنن الكبرى للنسائ، الرقم: 10530، وقال الحافظ في الفتح (11/115): سنده صحيح
[16] ويقال الاضطجاع بالجنب الأيمن اضطجاع المؤمن … وعلى الوجه اضطجاع الكفار (الفتاوى الهندية 5/376)
[17] سنن أبي داود، الرقم: 5042، وقال العلامة المنذري – رحمه الله -: في مختصر سنن أبي داود (3/384): وأخرجه النسائي وابن ماجة وليس في حديث أبي داود “عن أبيه” ووقع عند النسائي “عن قيس بن طغفة قال: حدثني أبي” وعند ابن ماجة “عن قيس بن طهفة عن أبيه مختصرا” وفيه اختلاف كثير جدا وقال أبو عمر النمري اختلف فيه اختلافا كثيرا واضطرب فيه اضطرابا شديدا فقيل طهفة بن قيس بالهاء وقيل طخفة بالخاء وقيل طغفة بالغين وقيل طقفة بالقاف والفاء وقيل قيس بن طخفة وقيل يعيش بن طخفة وقيل عبد الله بن طخفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل طهفة بن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديثهم كلهم واحد قال “كنت نائما الصفة فركضني رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال هذه نومة يبغضها الله عز وجل” وكان من أهل الصفة ومن أهل العلم من يقول إن الصحبة لأبيه عبد الله وإنه صاحب القصة هذا آخر كلامه. وقال العلامة البوصيري – رحمه الله – في مصباح الزجاجة 4/116: هذا إسناد فيه مقال
[18] حدثنا بهز بن حكيم قال: حدثني أبي عن جدي قال: قلت: يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك فقال: الرجل يكون مع الرجل قال: إن استطعت أن لا يراها أحد فافعل، قلت: والرجل يكون خاليا قال: فالله أحق أن يستحيا منه (سنن الترمذي، الرقم: ٢٧٦٩، وقال: هذا حديث حسن)
واعلم أن ستر العورة خارج الصلاة بحضرة الناس واجب إجماعا إلا في مواضع وفي الخلوة فيه خلاف والصحيح الوجوب إذا لم يكن الانكشاف لغرض صحيح كذا في شرح المنية (البحر الرائق 1/ 269)
[19] عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه إذا نام لبس ثيابا عند النوم مخافة أن تنكشف عورته (الطبقات الكبرى: 4/104)
[20] سنن النسائي، الرقم: 1787، و سنده جيد كما في الترغيب والترهيب، الرقم: 882
[21] ويكره النوم في أول النهار وفيما بين المغرب والعشاء (الفتاوى الهندية 5/ 376)
وقال الطحاوي إنما كره النوم قبلها لمن خشى عليه فوت وقتها أو فوت الجماعة فيها، وأما من وكل لنفسه من يوقظه في وقتها فمباح له النوم (تبيين الحقائق 1/84)
[22] صحيح البخاري، الرقم: 568
[23] صحيح البخاري، الرقم: 1154
[24] سنن أبي داود، الرقم: 5061، وقال الحافظ في نتائج الأفكار (1/118): هذا حديث حسن
[25] عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه قال: غزوت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس أن من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له (سنن أبي داود، الرقم: 2629، وقال العلامة المنذري رحمه الله: سهل بن معاذ ضعيف وفيه أيضا إسماعيل بن عياش وفيه مقال)
[26] صحيح مسلم، الرقم: 1926
[27] عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا : وما المبشرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة (صحيح البخارى، الرقم: 6990)
عن أبي رزين العقيلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم رؤيا جزء من أربعين جزءا من النبوة وهي على رجل طائر ما لم يتحدث بها فإذا تحدث بها سقطت قال واحسبه قال ولا يحدث بها إلا لبييا أو حبيبا (سنن الترمذي، الرقم: 2278)
[28] صحيح البخارى، الرقم: 6985
[29] صحيح مسلم، الرقم: 2262، 2263
[30] وتستحب القيلولة وذلك بين المنجلين قال عليه الصلاة والسلام قيلوا فإن الشيطان لا يقيل (الاختيار لتعليل المختار 4/168)
ويستحب التنعم بنوم القيلولة لقوله عليه السلام قيلوا فإن الشياطين لا تقيل كذا في الغياثية (الفتاوى الهندية 5/376)
[31] سنن ابن ماجة، الرقم: 1693، وقال العلامة البوصيري في مصباح الزجاجة (الرقم: 619): هذا إسناد فيه زمعة بن صالح وهو ضعيف
[32] يذكر الله تعالى في حالة النوم بالتهليل والتحميد والتسبيح حتى يذهب به النوم فإن النائم يبعث على ما بات عليه والميت على ما مات عليه ويقوم من مقامه قبل الصبح (الفتاوى الهندية 5/376)
[33] مسند أبي يعلي الموصلي، الرقم: 1791، وقال المنذري في الترغيب والترهيب (الرقم: 892): إسناده صحيح
