Al-Hádi Al-Hádi – Em Língua Portuguesa
Related Articles
1. Um crente não deve sentir vergonha de expor a sua identidade como muçulmano e adoptar o traje sunnah na sua vida. Adoptar o traje sunnah é um meio de se identificar com o Islám e um meio de mostrar o nosso verdadeiro amor por Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) e seu abençoado estilo de vida.[1]
2. Os homens não devem usar roupas que se assemelhem às roupas das mulheres, nem as mulheres devem usar roupas que se assemelhem às roupas dos homens. O Hadice amaldiçoou tais homens e mulheres que imitam uns aos outros nos seus vestuários.[2]
É relatado por Hazrat ibn Abbáss (radhiyallahu an’huma) que Hazrat Nabi (sallallahu alaihi wassallam) amaldiçoou aqueles homens que imitam as mulheres (no seu vestuário e aparência), e aquelas mulheres que imitam os homens (no seu vestuário e aparência). É relatado que numa certa ocasião, uma mulher passou por Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) carregando um arco em volta do pescoço (no espírito de imitar os soldados de Díne). Observando isto, Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Que a maldição de Allah caia sobre os homens que imitam as mulheres e as mulheres que imitam os homens nas suas maneiras.”[3]
3. Não é permitido que os homens usem roupas de seda. No entanto, é permitido que as mulheres usem roupas de seda.[4]
Hazrat Abu Mussa Ash’ari (radhiyallahu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Usar seda e usar ouro (como jóias) tornou-se inadmissível para os homens do meu Ummah e permitido para as mulheres do meu Ummah.”[5]
4. Não adopte as modas e tendências dos kuffár no seu vestir. A sua roupa não deve ter nenhum emblema ou logotipo que tenha uma conotação com kufr, ou seja, um sinal de kufr, por exemplo: a cruz, diabo, símbolo da Nike, etc.[6]
Hazrat Abdullah bin Amr (radhiyallahu an’huma) narra que Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) o viu a usar dois pedaços de pano amarelos. Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Esta é da roupa dos descrentes, portanto não a use.”[7]
5. Evite usar roupas que tenham logotipos ocidentais ou impressões do kuffár.
6. A melhor roupa para um muçulmano é aquela que é usada pelos piedosos.[1]
Hazrat Ibn Umar (radhiyallahu an’huma) relata que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Aquele que imita um povo será considerado dentre eles (perante Allah Ta’ala).”[2]
7. Não use roupas esfarrapadas e rasgadas. Se a roupa estiver rasgada, ela deve ser cosida ou remendada. Se Allah Ta’ala concedeu bens a uma pessoa, com o objectivo de mostrar shukr (gratidão) a Allah Ta’ala, ele deve usar roupas de boa qualidade. No entanto, se alguém não foi abençoado com bens, ele deve usar roupas de acordo com as suas posses.[3]
Hazrat Abdullah bin Amr (radhiyallahu an’huma) narra que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Certamente Allah Ta’ala gosta de ver os sinais das Suas dádivas nos Seus servos.”[4]
Abul Ahwas (rahimahulláh) relata do seu pai: Eu fui ao encontro de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) enquanto estava vestindo roupas de qualidade inferior. Ele me perguntou: “Você possui riquezas?” Eu respondi afirmativamente. Ele perguntou: “Quais tipos de riqueza?” Eu respondi: “Allah Ta’ala me abençoou com camelos, cavalos e escravos.” Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) então disse: “Quando Allah Ta’ala te abençoou com riqueza, os sinais das bênçãos de Allah Ta’ala sobre você e Sua generosidade devem ser vistos.”[5]
8. Não há mal nenhum em usar roupas boas. No entanto, deve-se abster-se do desperdício e da extravagância, e usar roupas para exibir e impressionar aos outros.[6]
Hazrat Abdullah bin Amr (radhiyallahu an’huma) relata que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Coma, despenda em caridade e adorne-se com roupas, mas não desperdice e nem realize acções para exibição.”[7]
É relatado que Hazrat ibn Abbáss (radhiyallahu an’huma) disse: “Coma o que quiser e vista o que quiser, desde que se abstenha de duas coisas: desperdício e exibição.”[8]
9. O kurta, o tópi e o imámah (turbante) estão entre os trajes sunnah para os homens. É relatado nos Ahádice que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) e os Sahábah (radhiyallahu an’hum) costumavam usar kurtas, tópis e imámah.[9]
Hazrat Ummu Salamah (radhiyallahu an’ha) relata que a roupa mais amada por Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) era o qamís (kurta).[10]
Hazrat Abul Mutawakkil (rahimahulláh) relata que ele viu Ibn Umar (radhiyallahu an’huma), e o seu lungi atingia metade da sua canela, seu kurta alcançava acima disso (ou seja, era mais curto que o lungui), e o xaile que ele estava vestindo era mais curto que o kurta.[11]
Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu an’hu) informou que Nabi (sallallahu alaihi wassallam) tinha um tópi da Síria. Em outra narração, Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu an’hu) relatou que Nabi (sallallahu alaihi wassallam) tinha um topi sírio branco.[12]
Hazrat Hassan Basri (rahimahulláh) diz: “Os Sahábah (radhiyallahu an’hum) faziam sajdah durante o saláh nos seus turbantes e tópis.”[13]
10. Os homens não devem usar roupas apertadas ou justas. Em vez disso, eles devem usar roupas soltas e largas.[1]
11. As roupas de um homem (ou seja, kurta, calças, lungui, etc.) não devem alcançar abaixo dos tornozelos. Graves advertências foram dadas nos Ahádice Mubárak para aquele que deixa as suas roupas cubrir os seus tornozelos.[2]
Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu an’hu) relata que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Aquela parte da roupa inferior que cobre os tornozelos estará no fogo de Jahannam.”[3]
Hazrat Abu Zarr (radhiyallahu an’hu) narra que Hazrat Nabi (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Três tipos de pessoas são tais que Allah Ta’ala não falará com eles no dia de Quiyámah, nem olhará para eles com misericórdia, nem os purificará dos seus pecados, e um severo castigo os espera.” Hazrat Abu Zarr (radhiyallahu an’hu) exclamou: “Certamente essas pessoas são grandes perdedores e estão condenadas! Quem são essas pessoas, ó Raçul de Allah (sallallahu alaihi wassallam)?” Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) respondeu: “Aquele que deixa a sua roupa passar sob os seus tornozelos, aquele que (depois de fazer um favor às pessoas) os lembra dos seus favores, e aquele que faz falsos juramentos ao comercializar e anunciar a sua mercadoria (ou seja, ele faz juramentos falsos e mente para as pessoas sobre a qualidade da mercadoria, etc.).”[4]
12. Os homens devem usar kurtas de manga comprida. Não é apropriado usar kurtas de manga curta em público.
Hazrat Asmá bint Yazíd (radhiyallahu an’ha) relata: “As mangas de Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) chegavam até os pulsos.”[5]
13. Os homens devem evitar usar tecidos de cores vivas e brilhantes que se assemelhem às cores das roupas femininas, por exemplo: cores açafrão, rosa etc.
Hazrat Abdullah bin Amr bin Áss (radhiyallahu an’huma) narra: Numa ocasião, descemos num vale com Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam). Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) virou-se para mim enquanto eu vestia um pano tingido com um corante amarelo. Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) me perguntou: “Por que estás vestindo esta roupa?” Percebi que ele não gostou da roupa que eu estava usando (e estava descontente), então fui até minha família enquanto eles estavam acendendo o forno e atirei a roupa (no forno e a queimei). No dia seguinte, quando fui a Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam), ele me perguntou: “Ó Abdullah, o que você fez com a sua roupa?” Informei-lhe o que tinha feito com a mesma, ao que ele disse: “Por que não deste a uma das mulheres da sua família? Não há problema em mulheres usarem esse tipo de roupa.”[6]
14. Um homem deve usar calças ou um lungi debaixo do seu kurta. Ele deve evitar usar calções ou bermudas (calções de três quartos) debaixo do kurta, pois esse tipo de roupa não está em conformidade com a maneira dos piedosos.
15. É preferível usar roupas brancas, pois o Hadice explica que as roupas brancas são as melhores.[7]
Hazrat Ibn Abbáss (radhiyallahu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Use roupas brancas, pois de facto é a melhor das roupas, e amortalhem os vossos falecidos nela.”[8]
16. Use a sua melhor roupa nos dias de Íde e Jumu’ah, pois esses dias são os maiores e mais virtuosos dias. É preferível usar roupas brancas nestes dias.[9]
Hazrat Abdullah bin Salám (radhiyallahu an’hu) narra que ouviu Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) mencionar enquanto estava no mimbar dando o khutbah no dia de Jumu’ah: “Por que vocês não compram um par de roupas e as mantêm apenas para usar no dia de Jumu’ah, além das vossas roupas normais do dia a dia.” [10]
Hazrat Jábir (radhiyallahu an’hu) relata que Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) tinha um jubbah (uma capa ou roupa comprida) que ele costumava usar especialmente nos dias de Íde e no dia de Jumu’ah.[1]
17. As roupas das mulheres não devem ser tão finas que sejam transparentes, devido às quais o corpo por baixo fica exposto. Com excepção das mãos e pés, todo o corpo duma mulher é satr. Portanto, se a roupa for transparente, seu satr será exposto diante dos homens. As mulheres que usam esse tipo de roupa foram amaldiçoadas no Hadice.[2]
Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Haverá dois grupos (no meu Ummah) que serão punidos no Jahannam. Esses dois grupos, eu ainda não os vi (ou seja, eles surgirão após a minha morte). Um grupo levará chicotes semelhantes a caudas de gado, com os quais eles (opressivamente) chicotearão as pessoas. O segundo grupo serão aquelas mulheres que usarão roupas, mas ainda estarão nuas (ou seja, roupas justas ou transparentes). Elas atrairão os homens para elas mesmas, e elas mesmas se inclinarão para eles. Suas cabeças se assemelharão às corcovas dos camelos Bukhti (ou seja, elas farão puxinhos que serão altos como corcovas de camelo). Elas não entrarão no Jannah e nem sentirão a sua fragrância, apesar da sua fragrância ser perceptível a uma enorme distância.”[3]
18. Assim como as mulheres não devem usar roupas transparentes, elas também não devem usar roupas justas ou apegadas ao corpo. Pelo contrário, elas devem ocultar os seus corpos inteiros usando roupas largas, folgadas, ocultas e também vestindo o niqáb.
É relatado a respeito de Hazrat Asmá (radhiyallahu an’ha) que (quando ela atingiu a velhice), seu amado filho, Hazrat Munzir bin Zubair (rahimahulláh), após regressar do Iraque, enviou-lhe um tecido como presente que era muito fino e de qualidade superior. Ela havia perdido a visão, e assim segurou o tecido na sua mão, sentindo-o cuidadosamente. Após isto, com decepção, ela disse: “Devolva o presente para ele”. Quando o pano foi devolvido a Hazrat Munzir (rahimahulláh), ele ficou ferido. Ele foi até Hazrat Asmá (radhiyallahu an’ha) e disse a ela: “Ó minha mãe, o tecido não é transparente! (Portanto, está tudo bem para tu usares.)” Hazrat Asmá (radhiyallahu an’ha) respondeu: “Pode não ser transparente, mas por ser apertado, revelará a forma do corpo.” Ele depois comprou para ela roupas comuns feitas em Marw e Quhistán. Ela os aceitou dizendo: “São esses tipos de roupas que você deve me dar para usar.”[4]
Hazrat Áishah (radhiyallahu an’ha) relata: “(Na ocasião do hajj), as caravanas dos viajantes passavam por nós enquanto estávamos com Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) no estado de ihrám. Quando eles vinham do nosso lado, pegávamos uma porção do jilbáb (xaile) e o abaixavamos para cobrir os nossos rostos (de maneira que não tocasse os nossos rostos). Quando eles passavam por nós, nós o removíamos.”[5]
19. Ao se vestir, comece a usar a roupa pelo lado direito.[6]
Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu an’hu) narra que sempre que Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) costumava vestir um kurta, ele começava a usá-lo do lado direito (por exemplo, a manga direita antes da manga esquerda, etc.).[7]
20. Ao se despir, comece a retirar a roupa do lado esquerdo.[8]
Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu an’hu) narra que Hazrat Raçulullah (sallallahu alaihi wassallam) disse: “Quando qualquer um de vocês usar os seus sapatos, ele deve começar com o pé direito, e ao remover (os seus sapatos), então ele deve começar com o pé esquerdo para que o pé direito seja o primeiro a usar e o último a remover.”[9]
[1] كل لباس يكون على خلاف السنة يكون لبسه مكروها وهو مثل أثواب الكفار وأثواب الفسق والفجور وأهل الاشر والبطر (النتف في الفتاوى 1/250)
[2] والمعنى المؤثر التشبه بالرجال
قال العلامة ابن عابدين – رحمه الله – : (قوله والمعنى المؤثر) أي العلة المؤثرة في إثمها التشبه بالرجال فإنه لا يجوز كالتشبه بالنساء (رد المحتار 6/407)
[3] صحيح البخاري، الرقم: 5885، المعجم الأوسط للطبراني، الرقم: 4003 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، الرقم: 13197 : رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي وهو لين وبقية رجاله ثقات
[4] (حرم للرجل لا للمرأة لبس الحرير إلا قدر أربع أصابع) أي حرم على الرجل لا على المرأة لبس الحرير (تبيين الحقائق 6/14)
[5] سنن الترمذي، الرقم: 1720، وقال: حديث حسن صحيح
[6] كل لباس يكون على خلاف السنة يكون لبسه مكروها وهو مثل أثواب الكفار وأثواب الفسق والفجور وأهل الاشر والبطر (النتف في الفتاوى 1/250)
(وكره لبس المعصفر والمزعفر الأحمر والأصفر للرجال)
قال العلامة ابن عابدين – رحمه الله -: ووجدنا النهي عن لبسه لعلة قامت بالفاعل من تشبه بالنساء أو بالأعاجم أو التكبر (رد المحتار 6/358)
[7] صحيح مسلم، الرقم: 2077
[1] (والقطن عندي أفضل) أي من الكتان لأنه لباس الصالحين (منحة السلوك في شرح تحفة الملوك صـ 479)
[2] سنن أبي داود، الرقم: 4031، وسنده صحيح كما في المغني عن حمل الأسفار في الأسفار 1/217
[3] (واللبس على ثلاث مراتب فرض) أي المرتبة الأولى فرض (وهو قدر ما يستر بدنه ويدفع عنه ضرر الحر والبرد) لما مر أن صون نفسه عن الهلاك فرض (من وسط ثياب القطن والكتان) لأن الخير في الوسط لأنه إذا لبس دنياً من كل وجه تحقره العيون وإذا لبس نفيساً من كل وجه يصير علماً بين الناس فيختار الوسط (والقطن عندي أفضل) أي من الكتان لأنه لباس الصالحين (ومستحب) أي المرتبة الثانية مستحب (وهو لبس الثياب الجميلة للتجمل والتزين وإظهار نعمة الله) لما روي أنه عليه السلام كان له صوف وعلى كمه علم حرير وروي أن أبا حنيفة ارتدى برداء قيمته أربعمائة دينار وروي أنه عليه السلام قال إن الله يحب أن يرى نعمته على عبده رواه الترمذي (منحة السلوك في شرح تحفة الملوك صـ 479)
اعلم أنه لا تلازم بين قصد الجمال وقصد الزينة فالقصد الأول لدفع الشين وإقامة ما به الوقار وإظهار النعمة شكرا لا فخرا، وهو أثر أدب النفس وشهامتها (رد المحتار 2/417)
[4] سنن الترمذي، الرقم: 2819، وقال: هذا حديث حسن
[5] سنن أبي داود، الرقم: 4065، وسكت عليه هو والمنذري
[6] قال الولوالجي في فتاويه لبس الثياب الجميلة مباح إذا كان لا يتكبر لأن التكبر حرام وتفسيره أن يكون معها كما كان قبلها اهـ (البحر الرائق 2/302)
[7] صحيح البخاري تعليقا 7/140، سنن النسائي، الرقم: 2559
[8] صحيح البخاري تعليقا 7/140
[9] روى الشيخ ابو الحافظ الاصبهاني بإسناده في شروط أهل الذمة عن خالد بن عرفطة قال كتب عمر رضي الله عنه الى الأمصار في حق النصارى أن لا يلبسوا لبسة المسلمين حتى يعرفوا (اقتضاء الصراط المستقيم 1/366)
قال ابن العربي: القلنسوة من لباس الأنبياء والصالحين والسالكين تصون الرأس وتمكن العمامة وهي من السنة (فيض القدير 5/246)
[10] سنن الترمذي، الرقم: 1762، 1763 وقال: هذا حديث حسن غريب
[11] المعجم الكبير للطبراني، الرقم: 13077، ورجاله كلهم من رجال البخاري أو مسلم إلا معاذ بن المثنى، قال عنه الذهبي في السير 13/527: ثقة متقن
[12] مسند الإمام الأعظم، كتاب اللباس والزينة صـ 204، ورجاله ثقات
[13] صحيح البخاري تعليقا 1/86
[1] وعلى هذا لا يحل النظر إلى عورة غيره فوق ثوب ملتزق بها يصف حجمها (رد المحتار 6/366)
[2] وإسبال الإزار والقميص بدعة ينبغي أن يكون الإزار فوق الكعبين إلى نصف الساق وهذا في حق الرجال (الفتاوى الهندية 5/333)
[3] صحيح البخاري، الرقم: 5450
[4] صحيح مسلم، الرقم: 171
[5] سنن الترمذي، الرقم: 1765، وقال: هذا حديث حسن غريب
[6] سنن أبي داود، الرقم: 4068، والحديث ليس في إسناده إلا عمرو بن شعيب وقد حسن حديثه جماعة من الأئمة، كذا في فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار 1/246
[7] (ويستحب) الثوب (الأبيض والأسود) (مجمع الأنهر 2/532)
[8] سنن الترمذي، الرقم: 994، وقال: حديث حسن صحيح
[9] فالمنصوص أنه يستحب في الجمعة والعيدين لبس أحسن الثياب وفي شرح الملتقى من فصل اللباس ويستحب الأبيض (رد المحتار 2/150)
[10] سنن ابن ماجة، الرقم: 1095، وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (1/131) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات
[1] صحيح ابن خزيمة، الرقم: 1766، وقال: إن كان الحجاج بن أرطأة سمع هذا الخبر من أبي جعفر محمد بن علي
[2] وإن كان ثوبها رقيقا يصف ما تحته ويشف أو كان صفيقا لكنه يلتزق ببدنها حتى يستبين له جسدها فلا يحل له النظر لأنه إذا استبان جسدها كانت كاسية صورة عارية حقيقة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الكاسيات العاريات وروي عن سيدتنا عائشة رضي الله عنها أنها قالت دخلت علي أختي السيدة أسماء وعليها ثياب شامية رقاق وهي اليوم عندكم صفاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه ثياب تمجها سورة النور فأمر بها فأخرجت فقلت يا رسول الله زارتني أختي فقلت لها ما قلت فقال يا عائشة إن المرأة إذا حاضت لا ينبغي أن يرى منها إلا وجهها وكفاها (بدائع الصنائع 5/123)
[3] صحيح مسلم، الرقم: 2128
[4] الطبقات لابن سعد: 10/240
[5] سنن أبي داود، الرقم: 1833، وقال الحافظ في الدراية (2/32) : في إسناده يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف
[6] اتفق العلماء أنه يستحب تقديم اليمنى في كل ما هو من باب التكريم كالوضوء والغسل ولبس الثوب والنعل والخف والسراويل (البناية 1/248)
[7] سنن الترمذي، الرقم: 1766، وقال: وقد روى غير واحد هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد عن أبي هريرة موقوفا ولا نعلم أحدا رفعه غير عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة وقال الحافظ في ترجمة عبد الصمد المذكور: صدوق ثبت في شعبة (تقريب التهذيب، الرقم: 4080)
[8] ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك كالامتخاط والاستنجاء ودخول الخلاء والخروج من المسجد وقلع الخف والنعل والسراويل والثوب وأشباه ذلك (البناية 1/248)
[9] سنن الترمذي، الرقم: 1779، وقال: هذا حديث حسن صحيح
