Al-Hádi Al-Hádi – Em Língua Portuguesa
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بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ﴿١﴾ فَذٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ﴿٢﴾ وَلَا يَحُضُّ عَلٰى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿٣﴾ فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ﴿٤﴾ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُوْنَ ﴿٥﴾ الَّذِيْنَ هُمْ يُرَاءُوْنَ ﴿٦﴾ وَيَمْنَعُوْنَ الْمَاعُوْنَ ﴿٧﴾
Acaso viste aquele que rejeita o Julgamento? Ele é quem repele (e afasta) o órfão, e não encoraja à alimentação do necessitado. Então, ai daqueles que efectuam saláh, aqueles que são negligentes (descuidados) em relação a seu saláh. Aqueles que (fazem o bem apenas para) exibir, e se recusam a dar (ou emprestar às pessoas) até mesmo artigos básicos e pequenos (dos quais as pessoas necessitam).
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ﴿١﴾ فَذٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ﴿٢﴾ وَلَا يَحُضُّ عَلٰى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿٣﴾
Acaso viste aquele que rejeita o Julgamento? Ele é quem repele (e afasta) o órfão, e não encoraja à alimentação do necessitado.
A palavra ‘Díne’ tem significados diferentes. Um significado é o Díne Islám. O segundo significado é julgamento. Portanto, este áyah pode se referir ao descrente que rejeita o Díne Islám ou o Dia do Julgamento Final. De acordo com algumas narrativas, estes versículos iniciais foram revelados em referência ao descrente Áss bin Wáil, conhecido por sua avareza. No entanto, este Surah não se limita a ele e a mensagem do Surah é geral e também se aplica aos muçulmanos. Portanto, os crentes também devem tirar lições deste Surah e abster-se de acções como repelir os órfãos e deixar de alimentar os necessitados.
A diferença distinta entre um crente e um descrente é a crença no Dia do Julgamento e o medo do prestar de contas na vida do Ákhirah. Um descrente não acredita no Dia do Julgamento e, por isso, não teme o prestar de contas na vida do Ákhirah. No entanto, no que diz respeito a um verdadeiro crente, a cada momento ele está consciente que Allah Ta’ala o está observando e que ele deve prestar contas de todos as suas acções no Dia de Quiyámah, sejam elas pequenas ou grandes.
Uma vez que um descrente não acredita em Allah Ta’ala e não teme o ajuste de contas no Dia de Quiyámah, ele se vê numa posição de força. Ele não se preocupa com os órfãos, os pobres e necessitados e continua obcecado com a riqueza e o poder que possui, esquecendo-se que as condições podem mudar no futuro, e Allah Ta’ala pode abençoá-los (os pobres) com riqueza e tirar a riqueza que ele possui. Em outras palavras, os ricos de hoje podem se tornar os pobres de amanhã, e os pobres de hoje podem se tornar os ricos de amanhã.
Portanto, nesses versículos, Allah Ta’ala chama a nossa atenção para essas acções erradas de rejeitar o Dia do Julgamento, repelir o órfão e deixar de alimentar aos necessitados, e encoraja os crentes a mostrar bondade aos órfãos, pobres e necessitados.
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ﴿٤﴾ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُوْنَ ﴿٥﴾ الَّذِيْنَ هُمْ يُرَاءُوْنَ ﴿٦﴾ وَيَمْنَعُوْنَ الْمَاعُوْنَ ﴿٧﴾
Então, ai daqueles que efectuam saláh, aqueles que são negligentes (descuidados) em relação a seu saláh. Aqueles que (fazem o bem apenas para) exibir, e se recusam a dar (ou emprestar às pessoas) até mesmo artigos básicos e pequenos (dos quais as pessoas necessitam).
Nestes versículos, Allah Ta’ala fala sobre aqueles crentes que negligenciam o saláh e que são avarentos com as pessoas. Quando eles se levantam para efectuar saláh, eles não fazem com sinceridade. Em vez disso, eles efectuam o saláh apenas para exibição e para que as pessoas os considerem muçulmanos piedosos. Portanto, quando eles não estão diante das pessoas, então eles não realizam o saláh, e se por acaso eles efectuam o saláh, eles fazem após o seu devido tempo como qadhá, ou então eles não realizam como deveria ser feito, ou seja, com as posturas correctas, na hora certa, com jamát no masjid, etc. Assim, na realidade, eles não possuem o verdadeiro amor e preocupação pelo saláh nos seus corações.
Da mesma forma, eles são avarentos e se recusam a dar às pessoas até mesmo artigos básicos e pequenos de que as pessoas precisam. A palavra original usada neste versículo é “má’un”, que significa literalmente “coisas pequenas e baratas’’, como utensílios, sal, açúcar, etc. Se uma pessoa precisa de tais artigos, aquele que possui os mesmos deve emprestá-lo e ajudá-lo.
A palavra má’un também pode se referir a zakát. Em outras palavras, essas pessoas se recusam a pagar o seu zakát obrigatório. Isso foi relatado por Hazrat Ali (radhiyalláhu an’hu), que mencionou que a palavra má’un neste versículo se refere a zakát, pois é pagável em uma pequena proporção em comparação com a riqueza total duma pessoa.
Em essência, esses versículos explicam os padrões pelos quais uma pessoa é julgada perante Allah Ta’ala. Uma pessoa deve sempre se preocupar com o seu relacionamento com Allah Ta’ala e se ele é pontual a cumprir com as ordens de Allah Ta’ala, como estabelecer o saláh na sua vida, pagar o zakát, etc.
Da mesma forma, ele deve se preocupar em cumprir os direitos que deve às pessoas e mostrar bondade para com a sua família, vizinhos, amigos, órfãos, pobres e necessitados. Se uma pessoa se tornar avarenta, ela não cumprirá o direito de Allah Ta’ala na sua riqueza pagando o zakát, nem cumprirá os direitos que deve aos servos de Allah Ta’ala cumprindo os direitos que deve aos seus familiares pobres, vizinhos, etc.
Numa certa ocasião, Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) estava numa viagem quando instruiu que aqueles que têm transporte extra deveriam ajudar aqueles que não tinham transporte.
Hazrat Abu Sa’íd (radhiyalláhu an’hu) relata: Numa ocasião, estávamos numa viagem com Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) quando, de repente, uma pessoa num meio de transporte veio perante Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam). A pessoa estava em dificuldade e sofrimento e olhava para a direita e para a esquerda para ver se alguém poderia ajudá-la a preencher as suas necessidades. Naquela ocasião, Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) exortou aos Sahábah (radhiyalláhu an’hum) dizendo: “Quem tiver um meio de transporte extra deve ajudar aquele que não tem nenhum meio de transporte. Aquele que tem provisões extras com ele deve ajudar aqueles que não têm provisões.” Raçulullah (sallalláhu alaihi wassallam) continuou mencionando os diferentes tipos de bens (que uma pessoa deve dar em sadaqah), encorajando e exortando aos Sahábah (radhiyalláhu an’hum) a despender, ao ponto que sentimos como se aquele que possuísse algo a exceder as suas necessidades não tinha o direito de retê-lo (pelo contrário, ele deveria compartilhá-lo com os necessitados). (Sahíh Muslim #1728)
A partir deste Hadice, entendemos que a condição de um crente é tal que ele não é egocêntrico e presunçoso, e apenas preocupado com o seu próprio progresso material e da sua família imediata. Em vez disso, um crente deve se preocupar com os muçulmanos em geral e procurar oportunidades para ajudar as pessoas. Portanto, essa pessoa está sempre pronta para ajudar os outros ao seu redor e mostrar bondade a todos, sejam eles familiares, vizinhos, amigos ou mesmo os pobres e necessitados.
